و در زمان ديگر است پس منافاتى كه بحسب ظاهر ميان اين دو آيت مترائيست مندفع و از حيز اعتبار بيرون است و در تفسير على بن ابراهيم معنى اين آيت اينچنين است كه پرسيده نميشود از گناه قارون و تابعين او گناهكاران ديگر كه پيش از ايشان بودند بلكه هر كس بگناه خود مسئول خواهند شد چون احتمال قريب دارد كه اين تفسير مروى از معصوم باشد و ايضا احتياج بمئونت دفع منافات نيست بلكه اين اصح و احسن خواهد بود .
فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ
پس بيرون آمد قارون بر قوم خود
فِي زِينَتِهِ
در زينت و آرايشى كه سر و بر خود را كرده بود على بن ابراهيم گفته فى زينته اى فى الثياب تجرها على الارض يعنى بيرون آمد قارون در جامههاى رنگين حالكونى كه از غايت تكبر و افتخار دامن جامه او بر زمين ميكشيد از اينست كه در احاديث منع پوشيدن جامه دراز متكرر الورود است
قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا
گفتند آنانى كه ميخواهند زندگانى و متاع دنياى فانى را بعد از ديدن قارون با آن زينت و آرايش
يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ
اى كاشكى بودى ما را مانند آنچه داده شده است قارون
إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
بدرستى كه قارون هر آينه خداوند بهرهء بزرگ و بسيار است از اموال دنيوى
وَ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ
و گفتند آنانى كه داده شده بودند علم بفناى اسباب دنيوى و بقاى مثوبات اخروى
وَيْلَكُمْ
واى بر شما اى طالبان مستلذات دنيا
ثَوابُ اللَّهِ خَيْرٌ
ثواب خداى تعالى در آخرت بهتر است از اموال و مزخرفات بىثبات دنيا
لِمَنْ آمَنَ
براى كسى كه ايمان آورد
وَ عَمِلَ صالِحاً
و بكند كار نيكو
وَ لا يُلَقَّاها إِلَّا الصَّابِرُونَ
و تلقى بقبول نكند اين كلمه را كه اهل علم گفتند مگر صبر كنندگان بر اوامر ربانى : بعضى گفتند كه ضمير « و لا يلقيها » راجع بجنت است يعنى ملاقات نكنند بهشت را هيچ كس مگر صابران در طاعت .
[ سوره القصص ( 28 ) : آيات 81 تا 82 ]
فَخَسَفْنا بِهِ وَ بِدارِهِ الْأَرْضَ فَما كانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ ما كانَ مِنَ المُنْتَصِرِينَ ( 81 ) وَ أَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ يَقْدِرُ لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا لَخَسَفَ بِنا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ ( 82 )