چنانچه دانستى مراد اينست كه خبرها در آن روز مانند كور و نابيناست در اختفا و عدم ظهور
فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ
پس ايشان از غايت هول و نهايت دهشت از يكديگر سؤال نكنند و خبرى نپرسند
فَأَمَّا مَنْ تابَ
پس اما آن كس كه از شرك توبه كرد
وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً
و ايمان آورد و كار نيكو كرد
فَعَسى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ
پس بتحقيق باشد او از جمله رستگاران .
[ سوره القصص ( 28 ) : آيات 68 تا 70 ]
وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَ يَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحانَ اللَّهِ وَ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 68 ) وَ رَبُّكَ يَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَ ما يُعْلِنُونَ ( 69 ) وَ هُوَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُ الْحُكْمُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( 70 )
وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَ يَخْتارُ
و پروردگار تو مىآفريند آنچه را خواهد و برمىگزيند آنچه را كه خواهد
ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ
نيست مردمان را اختيارى در مملكت الهى مگر باذن و ارادات او جل شأنه
قال الصادق عليه السّلام : و هم عاجزون عن اتيان اقل شىء فى مملكته الا باذنه .
على بن ابراهيم عليه الرحمه روايت كرده كه قوله «
وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَ يَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ
.
قال يختار اللَّه الامام و ليس لهم ان يختاروا »
يعنى از جمله ما صدقات اين آيه كريمه امامتست كه زمام اختيار آن در قبضهء قدرت قادريست كه بحكمت و مصلحت هر كرا كه داند كه صلاحيت آن دارد او را بامامت خلايق برمىگزيند و مردم را در آن اختيارى نيست زيرا كه ممكنست كه رأى مردم بجاهلى تعلق گيرد كه از آن فسادها در عالم ناشى شود چنانچه شد پس اختيار امام باجماع جمعى از اجلاف عرب باطل محض و مستلزم سوء عاقبتست نعوذ باللّه منه و بعضى گفتهاند كه كلمهء ما در
ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ
بمعنى الذى است و مفعول يختار است و ضمير عايد بموصول محذوفست اى و يختار الذى كان لهم فيه الخيرة اى الخير و الصلاح يعنى و پروردگار تو خلق