طلوع كرد ، بنوقان آمدم و از جمعى قراء كه در آنجا بودند از اين قرائت پرسيدم ، همه گفتند كه ما اين قرائت را نشنيدهايم تا آنكه برى برگشتم و از قاريان اين بلده تحقيق اين قرائت كردم ، ايشان گفتند كه اين قرائت را از كجا شنيدى ؟ اين قرائت حضرت رسالتپناه صلّى اللَّه عليه و آله و اهل بيت آن حضرت است و بعد ازين من حكايت اين قرائت را بتفصيل براى ايشان شرح دادم .
لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ
مالك نميشوند عباد شفاعت را
إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً
مگر كسى كه اخذ كرده باشد نزد خداى بخشنده عهد و پيمانى را كه آن قبول ولايت امير المؤمنين و ولايت ائمهء معصومين است ، چنانچه در اصول كافى از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه آن حضرت در تفسير اين آيه فرمود كه :
« الا من دان اللَّه بولاية امير المؤمنين و الأئمة من بعده فهو العهد عند اللَّه تعالى »
يعنى مراد از «
إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً
» اين است كه مگر كسى كه اعتراف كرده باشد بربوبيت رب العالمين ، به امام دانست امير المؤمنين و امامان بعد از او كه عالم بجميع احكام و شرايعاند ، پس اين است اتخاذ عهد نزد خداى تعالى . و حضرت امير المؤمنين عليه السّلام از حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و آله روايت كرده كه مراد از عهد وصيت است به اين معنى كه مالك شفاعت كسى شود كه او وصيت كند و وصيتنامه در تفسير على ابن ابراهيم مذكور است .
[ سوره مريم ( 19 ) : آيات 88 تا 95 ]
وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً ( 88 ) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا ( 89 ) تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَ تَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا ( 90 ) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً ( 91 ) وَ ما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً ( 92 )
إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً ( 93 ) لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَ عَدَّهُمْ عَدًّا ( 94 ) وَ كُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً ( 95 )
وَ قالُوا
و گفتند مشركين
اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً
فرا گرفته خداى بخشنده براى خود فرزندى را كه آن ملائكه و عزير و عيسى است .