گردانيم آنها را در آن ارض
وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما
و بنمائيم فرعون و وزير او هامان و لشكريان فرعون و هامان را
مِنْهُمْ
از بنى اسرائيل
ما كانُوا يَحْذَرُونَ
آنچه بودند كه ميترسيدند از آن كه آن زوال ملك و دولت ايشانست مطابق آنچه كهنه بايشان گفته بودند .
اگر چه ظاهر اين آيت در شأن بنى اسرائيل است اما باطن و تأويل آن در حق ائمهء معصومين عليه السّلام است كه اعداء دين و منافقان معرض از يقين بعد از رسول امين عليه و آله صلوات اللَّه الملك المبين وزراى او را بقتل رسانيدند و هر كدام از وزراى وارث ما قبل و امام اهل عالم بودند و در حين قيام قيامت حق سبحانه و تعالى قايم آل محمد صلوات اللَّه عليه و عليهم را بر ايشان مسلط خواهد ساخت و جميع روى زمين را از شرق تا غرب به تصرف او خواهد درآورد تا آنكه در دنيا به غير از شيعيان ايشان احدى نماند . از سيد العابدين عليه السّلام مرويست كه فرموده به حق خدايى كه محمد را به حق بخلق فرستاده در حالتى كه مژدهدهنده و بيمكننده است كه ابرار و نيكوكاران ما اهل بيت و شيعيان ما بمنزلهء موسى و شيعهء اويند و دشمنان ما و اتباع ايشان بمنزلهء فرعون و اشياع او . على ابن ابراهيم آورده كه مطلب از اخبار قتل و ظلمى كه از فرعون بموسى و اصحاب او رسيده تعزيت و تسليت پيغمبر آخر الزمان است صلوات اللَّه عليه و آله از آزارى كه امت او بعد از اهل بيت او را خواهند داد . بعد ازين بشارت داده آن حضرت را به اينكه حق تعالى بطريق تفضل اهل بيت تو را خليفهء روى زمين و ائمهء امت تو خواهد ساخت و رد مىكند ايشان را بعد از اماته به دنيا با اعداء ايشان تا داد ايشان را از آن اعدا بگيرد . پس حق تعالى مثل مىزند حال اهل بيت و اعداى ايشان را به حال بنى اسرائيل و فرعونيان و بعد ازين على بن ابراهيم گفته كه اگر اين آيت در شأن موسى و فرعون نازل شده بود بايست بدل «
مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ
، منه ما كانوا يحذرون » بگويد تا ضمير راجع بموسى شود زيرا كه فرعون و فرعونيان بنا بر قول كاهنان از موسى ميترسيدند