نتوانند شد در مقام عذرخواهى بواسطهء گرفتارى ايشان به عذاب .
[ سوره النمل ( 27 ) : آيات 86 تا 88 ]
أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَ النَّهارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 86 ) وَ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شاءَ اللَّهُ وَ كُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ ( 87 ) وَ تَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِما تَفْعَلُونَ ( 88 )
أَ لَمْ يَرَوْا
آيا نديدند و ندانستند منكران حشر
أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ
اينكه گردانيديم ما شب را
لِيَسْكُنُوا فِيهِ
تا آرام گيرند در آن بخواب
وَ النَّهارَ مُبْصِراً
و گردانيديم روز را روشن تا آنكه مشغول تحصيل معيشت خود شوند . و مبصرا كه بمعنى بيننده است درين جا بطريق مبالغه واقع شده به اين معنى كه روشنى روز بمرتبهايست كه گويا ديدن صفتى از صفات آنست و چيزها را مىبيند
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ
بدرستى كه در آنچه مذكور شد هر آينه نشانهاست در اثبات بعث و نشور و احياء بعد از اماته زيرا كه ليل بازاى اماته است و روز بازاى احياء
لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
مر گروهى را كه بگروند به خدا و رسول او .
وَ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ
و ياد كن روزى را كه دميده شود در صور
فَفَزِعَ
پس بترسد از شدت هول و دهشت آن روز
مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ
هر كه در آسمانهاست و هر كه در زمين است
إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ
مگر آن كس كه خواهد خداى تعالى كه دل او را ثابت دارد . تعبير بفزع ماضى بواسطهء تحقق وقوع آنست و همچنين است صيغهء « اتوه » كه بعد ازين مىآيد . گفتهاند كه مراد ازين نفخ نفخهء اوليست كه همه ميميرند از غايت هول و دهشت مگر جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل و عزرائيل و بعضى گفتهاند مگر شهداء ، و عبد اللَّه بن عباس گويد كه : سه نفخه باشد : اول نفخهء فزع به اين