كند خلق را در قيامت بعد از انعدام آنها
وَ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ
و بهتر است آن خدايى كه روزى ميدهد شما را از آسمان بوسيلهء باران و از زمين بسبب اخراج غلات و ميوهها و نباتات
أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ
آيا معبودى ديگر يافت مىشود با خداى تعالى
قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ
بگو اى محمد بمشركين كه بياريد دليل خود را
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
اگر باشيد راستگويان كه با خداى به حق خدايى ديگر هست .
[ سوره النمل ( 27 ) : آيات 65 تا 66 ]
قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَ ما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ( 65 ) بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ ( 66 )
قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الْغَيْبَ
بگو اى محمد نميداند كسى كه در آسمانها و زمين است غيب و امور مخفيه را
إِلَّا اللَّهُ
ليكن خداى به حق بعلم كامل خود ميداند جميع سراير و مخفيات را . كلمه الا درين جا براى استثناى منفصل است لهذا به ليكن تفسير كرديم زيرا كه اگر بمعنى استثناء متصل گيرند لازم مىآيد كه حق سبحانه و تعالى در آسمانها و زمين باشد و اگر چه مستثنى در استثناء منفصل بايد كه منصوب باشد ليكن درين مقام بلغت بنى تميم مرفوع واقع شده زيرا كه ايشان تجويز رفع در استثناء كردهاند در صورتى كه ما قبل مستثنى اسمى باشد كه حذف آن توان كرد و كلام بعد از حذف مربوط باشد چنانچه درين مقام ميتوان گفت كه : قل لا يعلم الغيب الا اللَّه . بحذف جملهء من فى السماوات و الارض و بعضى استثناء را متصل گرفتهاند و در تأويل آيت چنين گفتهاند كه كلام به اين تقدير است كه : لا يعلم من تعلق علمه فى السماوات و الارض الغيب يعنى نميداند كسى كه علم او تعلق گرفته بسماوات و ارض غيب را و اينمعنى شامل خداى تعالى و ساير صاحبان علمست پس حق تعالى را ازين نفى استثنا مىكند و ميفرمايد كه : الا اللَّه يعنى مگر خداى تعالى كه علم او تعلق بسماوات و ارض گرفته و غيب را ميداند
وَ ما يَشْعُرُونَ
و نميدانند مشركين كه