تا كسى ازين كلام تشبيه پىنبرد . و بعد ازين حق سبحانه و تعالى خبر از ذات مقدس خود ميدهد و موسى را عالم بصفات كامله خود ميگرداند و ميفرمايد كه
يا مُوسى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
اى موسى بدرستى كه شأن اينست كه منم خداى غالب قاهركنندهء افعال محكمه متقنه
وَ أَلْقِ عَصاكَ
و نيز ندا كرده شد موسى به اينكه بيفكن عصاى خود را . و بعد از شنيدن اين حكم موسى عصا را بيفكند فى الحال به صورت مارى شده آغاز رفتن كرد
فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ
پس چون ديد موسى عصا را كه حركت مىكند
كَأَنَّها جَانٌّ
گويا ماريست به حركت سريع
وَلَّى مُدْبِراً
روى بگردانيد در حالتى كه گريزان بود
وَ لَمْ يُعَقِّبْ
و بازنگشت و التفات ننمود بر عقب خود از خوف اينكه مبادا اين مار ارادهء اخذ من كند پس ندا كرده شد كه :
يا مُوسى لا تَخَفْ
اى موسى مترس ازين
إِنِّي
بدرستى كه من
لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ
نترسد نزديك من پيغمبران
إِلَّا مَنْ ظَلَمَ
ليكن هر كه ستم كند بر نفس خود از غير مرسلين
ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ
پس تبديل كند اين سقم را بنيكويى كه آن توبه و استغفار است پس از بدى
فَإِنِّي غَفُورٌ
پس بدرستى كه من آمرزندهء گناهان ايشانم
رَحِيمٌ
مهربانم بر ايشان . بنا بر آنچه مذكور شد كلمهء الا در «
إِلَّا مَنْ ظَلَمَ
» براى استثناى منقطع است زيرا كه اگر آن را بمعنى استثناء متصل برند لازم مىآيد كه مرسلين ظالم باشند و ديگر باره موسى ندا كرده شد .
[ سوره النمل ( 27 ) : آيات 12 تا 14 ]
وَ أَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَ قَوْمِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ ( 12 ) فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ ( 13 ) وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ( 14 )