أَنْ يَقْتُلُونِ
پس ميترسم من اينكه بكشند مرا در قصاص قتل قبطى قبل از آنكه كما ينبغى اداء رسالت كنم
[ سوره الشعراء ( 26 ) : آيات 15 تا 17 ]
قالَ كَلاَّ فَاذْهَبا بِآياتِنا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ ( 15 ) فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 16 ) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ ( 17 )
قالَ
گفت خداى تعالى
كَلَّا
نه چنانست كه ايشان توانند كه تو را بكشند
فَاذْهَبا بِآياتِنا
پس برويد با معجزات ما كه شما را به آن اختصاص دادهايم
إِنَّا مَعَكُمْ
بدرستى كه ما با شمائيم . صاحب مجمع البيان گفته كه خطاب دو شخص يعنى موسى و هارون بلفظ « معكم » جمع بواسطه آنست كه آن دو كس را در حكم جماعت گرفته بنا برين معنى آيت اينست كه شما برويد كه من حافظ و نگاهبان شمايم و قاضى ناصر الدين بيضاوى گفته كه حكم خطاب بموسى و هارون و فرعونست يعنى من مطلعم باحوال هر يك از موسى و هارون و فرعون
مُسْتَمِعُونَ
اى نحن سامعون بما يجرى بينكم يعنى ما شنوندگانيم به آنچه ميان شما ميگذرد و نميگذاريم كه فرعون غالب بر شما گردد
فَأْتِيا فِرْعَوْنَ
پس بيائيد بنزد فرعون
فَقُولا
پس بگوئيد به او كه
إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ
بدرستى كه كل واحد ما فرستادهء پروردگار عالميانيم نزد تو و چون « انا » بتقدير « كل واحد منا » ست لهذا رسول را مفرد آورد و الا ظاهر اين بود كه « انا رسولا رب العالمين » گفته شود و قاضى ناصر الدين بيضاوى گفته كه چون رسول مصدر است متعدد را به آن توصيف ميتوان كرد بنا بر اين توصيف موسى و هارون بلفظ رسول مفرد نمود به اين معنى كه انا ذوا رسالة يعنى ما خداوندان رسالتيم بسوى تو
أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا
به اينكه بفرستى با ما
بَنِي إِسْرائِيلَ
فرزندان يعقوبرا تا ما ايشان را بشام بريم على بن ابراهيم از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه چون حق تعالى موسى را نزد فرعون فرستاد پس موسى به حكم الهى بدر خانهء فرعون