آنچه تو ميگويى راستست و مطابق آن چيزيست كه حق تعالى بر انبياء سابق نازل كرده و بنا برين كه ضمير به راجع برحمن است ، ميتواند كه معنى آيه اين چنين باشد كه اگر كسى انكار اطلاق رحمن بر خداى تعالى كند پس سؤال كن از اينكه خداى تعالى را رحمن ميتوان گفت دانايى را از دانايان كتب سماوى تا معلوم شود كه مرادف رحمن در آن كتب آمده .
[ سوره الفرقان ( 25 ) : آيات 60 تا 62 ]
وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَ مَا الرَّحْمنُ أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا وَ زادَهُمْ نُفُوراً ( 60 ) تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً وَ جَعَلَ فِيها سِراجاً وَ قَمَراً مُنِيراً ( 61 ) وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً ( 62 )
وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ
و چون گفته شود مر مشركان مكه را
اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ
سجده كنيد مر رحمن را
قالُوا
گويند مشركين
وَ مَا الرَّحْمنُ
چه چيزست رحمن ما رحمن را نميشناسيم ! گويا سبب انكار ايشان اين بوده كه لفظ رحمن در كلام ايشان مستعمل نبوده
أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا
اى لما تأمرنا بسجوده يعنى آيا سجده كنيم آن چيزى را كه امر ميكنى تو ما را به سجده كردن آن ؟
وَ زادَهُمْ
و زياد گردانيد امر بسجود مشركان را
نُفُوراً
رميدن از ايمان
تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً
متعاليست در صفات و افعال آن خدايى كه گردانيد در آسمان برجهاى دوازدهگانه را ، « بروج » جمع « برج » بمعنى قصر بلندست
وَ جَعَلَ فِيها سِراجاً
و گردانيد در آن بروج چراغرا يعنى آفتاب را زيرا كه حق تعالى فرموده .
وَ جَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً
وَ قَمَراً مُنِيراً
و گردانيد در آن بروج ماه تابان در شب را .
وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ خِلْفَةً
و اوست آن قادرى كه گردانيد شب و روز را خليفهء يكديگر به اين معنى كه احدهما را قايم مقام ديگرى گردانيد كه اگر