زيرا كه بنيان نبوت ثابته بمعجزات قويه به اين نوع مزخرفات واهيه انهدامپذير نگردد و چون نظر اين گروه ضاله مقصور بامور جسمانى بود ندانستند كه تميز رسول از غير او منحصر بامور جسمانيه نيست بلكه ملاك تميز باحوال روحانيه و بصفات ملكوتيه است
فَضَلُّوا
پس گمراه شدند در معرفت خصايص رسول
فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا
پس توانايى ندارند كه راه برند به آن معرفت و قدم بصراط المستقيم رشد و هدايت گذارند يا آنكه رد كنند دلايل نبوت تو را على بن ابراهيم باسناد خود از حضرت ابى جعفر الباقر صلوات اللَّه عليه و سلامه روايت كرده كه جبرئيل امين سلام اللَّه عليه اين آيت را اينچنين بر حضرت رسالتپناه صلى اللَّه عليه و آله نازل گردانيده كه
« و قال الظالمون آل محمد حقهم ان تتعبون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا الى ولاية على عليه السّلام و على عليه السّلام هو السبيل »
و حاصل معنى اينست كه و گفتند بمؤمنين و بشيعيان امير المؤمنين عليه السّلام آنان كه ستم كردند بر آل محمد صلوات اللَّه عليه و عليهم و غصب حق ايشان نمودند : تابع نشديد شما در قبول ولايت و وصايت اهل بيت طيبين و طاهرين مگر شخص سحر كرده شدهء از عقل و ادراك برى را . و هر گاه مراد از سبيل درين آيت مرتضى على عليه السّلام باشد « فلا يستطيعون السبيل » به اين تقدير خواهد بود كه فلا يستطيعون الى معرفة السبيل و ولاية يعنى توانايى ندارند بمعرفت مرتضى على و ولايت او عليه السّلام
[ سوره الفرقان ( 25 ) : آيه 10 ]
تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَ يَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً ( 10 )
تَبارَكَ الَّذِي
متعاليست در صفات و افعال و يا كثير الخير است آن خدايى كه
إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ
اگر خواهد بگرداند براى تو و ببخشد مر تو را در دنيا بهتر از آنچه اين ظالمان گفتند ليكن نگردانيد آن را براى تو در دنيا و تأخير آن نمود در آخرت كه نعمتهاى آن الذ و ابقى است
جَنَّاتٍ
بدل از خيرا است