يعنى بايد كه اذن حاصل كنند اين دو فرقه در سه وقت كه در آن مظنهء كشف عورت است
مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ
يكى از آن سه وقت پيش از نماز بامداد است كه درين وقت جامهء شب را بجامهء روز تبديل ميكنند و در حين تبديل كشف عورت متصورست
وَ حِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُمْ
وقتى ديگر وقتيست كه بيرون ميكنيد شما جامههاى خود را
مِنَ الظَّهِيرَةِ
بيان حين است يعنى آن وقت بيرون كردن ثياب وقت نيمروز است كه آن عين گرمى هواست و وقت خواب قيلوله نيز هست و اين هر دو امر دليل وضع ثياب ميشوند
وَ مِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ
و وقت سوم پس از نماز خفتن است كه وقت تبديل جامه روز است بجامهء شب
ثَلاثُ عَوْراتٍ لَكُمْ
خبر مبتداء محذوفست اى هذه ثلث عورات لكم يعنى اين سه وقت كشف عورتهاست مر شما را بحسب عرف و عادت بحذف دو مضاف
لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَ لا عَلَيْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ
نيست بر شما و نه بر بندگان و كودكان شما گناهى اگر ترك طلب اذن كنند بعد ازين سه وقت و دليل عدم جناح اينست كه
طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ
اى هم طوافون يعنى ايشان بسيار طوافكنندگانند بر شما
بَعْضُكُمْ عَلى بَعْضٍ
اى بعضكم طايف على بعض يعنى بعضى شما طوافكنندهاند بر بعضى آنها طوافكنندهاند نزد شما براى خدمت و حاجت و شما نيز طوافكنندهايد نزد ايشان براى طلب خدمت خادمان و تربيت اطفال پس اگر خروج و دخول ايشان را هميشه اذن بايد حرج لازم مىآيد . بعضى گفتهاند كه آيهء
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها
منسوخست به اين آيه زيرا كه آيهء سابق دلالت دارد بر استيذان در جميع حالات و اين آيه مخصوصست در سه وقت و بعضى به عكس گفتهاند زيرا كه احدى از علما قائل بنسخ آيهء استيذان نشدهاند . از ابن عباس منقولست كه از جمله آياتى كه مردم ترك عمل بر آن كردهاند و نديديم كسى را كه عمل به آن كند مضمون همين آيهء ما نحن فيهاست و در واقع چنين است و اين ترك عمل ممتد گشته از زمان ابن عباس تا اين زمان
كَذلِكَ
مانند آنچه مذكور شد
يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ
بيان