يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
اى آنهايى كه ايمان آوردهايد
لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
مىبايد كه طلب اذن كنند از شما آنان كه مالك شده آنها را دستهاى راست شما . در كافى بطريق موثق از زرارة بن اعين نقل كرده كه حضرت صادق عليه السّلام فرمودند كه قول خداى تعالى
الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
مخصوص برجالست و نسا داخل درين جا نيست زراره گويد كه من گفتم نساء اذن مىطلبند درين اوقات آتيه يا نه ؟
حضرت فرمود نه بلكه نسا داخل ميشوند و بيرون مىآيند در هر وقتى كه خواهند بدون اذن و ايضا در كافى نقل از فضيل بن يسار مىكند كه شخصى از حضرت صادق عليه السّلام پرسيد كه «
الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
» كدام جماعتند ؟ حضرت فرمود
« المملوكون من الرجال و النساء و الصبيان »
ازين حديث كه توثيق روات آن از كتب اعاظم اهل رجال ظاهر است معلوم مىشود كه مملوك خواه مرد باشد و خواه طفل بايد كه اذن دخول نزد مالكان خود حاصل كنند زيرا چنانچه آدمى مكروه ميدارد اطلاع مرد را بر احوال خود همچنين مىشود كه اطلاع غير مرد را نيز مكروه دارد و بنا بر اين كلمهء الذين بطريق تغليب خواهد بود
وَ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ
و بايد كه طلب اذن كنند آن اطفالى كه هنوز بالغ نشدهاند و به حد احتلام موجب غسل نرسيدهاند حالكونى كه آن اطفال از شما و مانند شمااند در حريت . حلم در اصل لغت بمعنى خواب ديدن است و اينجا مراد احتلامست يعنى خواب ديدنى كه موجب غسل شود و تعبير بلوغ شرعى باحتلام از جهت آنست كه احتلام ظاهرترين علامات بلوغ شرعيست و مراد از منكم من انفسكم است چنانچه زراره از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده . ازينجا معلوم مىشود كه طفل نابالغ مأمور است بامر خداى تعالى و مخاطبست بخطابات الهى . بعضى گفتهاند كه امر در اول براى وجوبست و در اينجا براى ندب . حق اينست كه امر نسبت به جماعت اولى شرعيست و نسبت به جماعت اخيره تمرينى و در حقيقت امرست اولياء ايشان را بمنع از درآمدن
ثَلاثَ مَرَّاتٍ
متعلق است بقول خداى تعالى
لِيَسْتَأْذِنْكُمُ
و مراد از مرات اوقاتست اى ليستأذنكم ثلاث اوقات