خداى تعالى را . و قبل ازين مضمون اينحديث با تحقيق تسبيح حيوان و جماد مذكور شد .
[ سوره النور ( 24 ) : آيات 42 تا 44 ]
وَ لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ( 42 ) أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ وَ يُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشاءُ وَ يَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشاءُ يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ ( 43 ) يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ ( 44 )
وَ لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
و مر خداى تعالى راست پادشاهى آسمانها و زمين
وَ إِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
و بسوى خداى تعالى يعنى بسوى جزاى اوست بازگشت همه در روز قيامت
أَ لَمْ تَرَ
آيا ندانستهاى تو اى محمد از جهت اخبار الهى و وحى ربانى جل جلاله و عظم برهانه
أَنَّ اللَّهَ
اينمعنى را كه خداى تعالى
يُزْجِي سَحاباً
ميراند ابر را و هر قطعهء آن را به طرفى مىفرستد . و متاع قليل را مزجاة ازينجهت گويند كه بواسطهء قلت هر احدى را نفل و تحويل آن آسان است
ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ
پس تأليف مىكند در ميان آن به اين معنى كه قطعات متفرقه و اجزاء پراكنده شدهء آن را در يك جا جمع كند
ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكاماً
پس ميگرداند آن را متراكم و درهم رفته
فَتَرَى الْوَدْقَ
پس مىبينى تو باران را كه
يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ
بيرون مىآيد از ميان فرجههاى آن خلال جمع خلل بمعنى فرجه و سوراخست چنانچه جبال جمع جبل است
وَ يُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ
مراد از « سما » بقرينهء كلام ابرست و در لغت تازى و حجازى هر مرتفع را سما گويند چنانچه سقف خانه را سماء خانه گويند و كلمه من در « من السماء » و در « من جبال » براى ابتداء غايتست و « من جبال » بدل « من السماء » است با اعادهء جار و كلمه من در « من برد » زايدست « و برد » مفعول « ينزل » و علامت زيادتى اينست كه اگر كلمه من را درين مقام نيارند معنى صحيح است و حاصل كلام چنين است كه و فرو ميفرستد خداى تعالى از ابر يعنى از قطعههاى بزرگ مانند جبال كه در ابر است تگرگرا و تفسير اين آيهء كريمه بدينوجه مأخوذ از كلام ذو المجدين سيد