مگر براى شوهران خود يعنى تحريم اظهار زينت باطنى مخصص است به غير شوهران و به غير جماعت آتيه
أَوْ آبائِهِنَّ
يا براى پدران خود
أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ
يا براى پدران شوهران خود
أَوْ أَبْنائِهِنَّ
يا براى پسران خود
أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ
يا براى پسران شوهران خود
أَوْ إِخْوانِهِنَّ
يا براى برادران خود
أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ
يا براى پسران برادران خود
أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ
يا براى پسران خواهران خود
أَوْ نِسائِهِنَّ
يا براى زنان اهل دين خود يعنى زنان مؤمنه بخلاف زنان كافر كه ايشان نامحرمند و
فى من لا يحضره الفقيه عن ابى عبد اللَّه عليه السّلام قال لا ينبغى للمرأة أن ينكشف بين يدى اليهودية و النصرانية فانهن يصفن ذلك لازواجهن
يعنى سزاوار نيست مر زن مومنه را كه كشف روى خود برابر زن يهوديه و نصرانيه كند زيرا كه اين زنان خلاف مذهب اوصاف آن زن مومنه را براى شوهران خود خواهند كرد و خوب نيست كه كافران مطلع بر احوال زنان مسلمانان كردند
أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ
يا براى آنچه مالك شده است آن را دستهاى راست ايشان مراد از ملك يمين درين مقام كنيزان مملوكهء ايشانست خواه مسلمان و خواه كافر پس غلام زن حكم اجنبى دارد چنانچه ملا احمد اردبيلى رحمه اللَّه تعالى گفته كه صحيح نزد ما اينست اما در بعضى روايات بخلاف اين مذكورست چنانچه در مجمع البيان گفته كه قيل معناه العبيد و الاماء و روى ذلك عن ابى عبد اللَّه عليه السّلام و در روايت آمده كه
« لا بأس ان يرى الملوك شعر مولاته و ساقها »
و در روايت ديگر آمده كه
« لا بأس ان ينظر الى شعرها ان كان مأمونا »
و ايضا وارد شده كه
لا يحل للمرأة ان ينظر عبدها الى شىء من جسدها الا الى مرها غير متعمد لذلك
أَوِ التَّابِعِينَ
يا براى خدمتكاران
غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ
كه نباشند خداوند حاجت بزنان
مِنَ الرِّجالِ
از مردان يعنى اظهار زينت باطنى يا مواضع زينت آن ميتوان كرد براى مردان خدمتكار كه بسبب ابلهى و حماقت احتياجى زنان نداشته باشند مگر به جهت خوردنى و لباس چنانچه در كافى از حضرت ابى جعفر الباقر عليه السّلام روايت كرده كه
« غير اولى الاربة الاحمق الذى لا يأتى النساء »