قذف محصنات حرام و از جملهء كبائر است .
بعضى را اعتقاد اين است كه حكم هر قاذف قبل از توبه همين است و بعضى گفتهاند كه اين مخصوص قاذف ازواج پيغمبر است صلوات اللَّه عليه و آله زيرا كه اين از جمله آياتيست كه در باب افك عايشه نازل شده و ميتوان گفت كه ايراد صيغهء جمع از براى تعميم حكم است اگر چه سبب نزول خاص باشد .
يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ
متعلق است بقول خداى تعالى كه فرمود «
لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ
» يعنى ثابتست عذاب عظيم مر ايشان را در روزى كه گواهى دهند بر ايشان
أَلْسِنَتُهُمْ
زبانهاى ايشان
وَ أَيْدِيهِمْ
و دستهاى ايشان
وَ أَرْجُلُهُمْ
و پايهاى ايشان به اين معنى كه حق سبحانه و تعالى بىاختيار آنها اين جوارح را به تنطق درآورد و شهادت دهند
بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
به آنچه بودند كه به عمل مىآوردند از دشنام عفايف و غير آن
يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ
در آن روز تمام بدهد بايشان خداى تعالى
دِينَهُمُ الْحَقَّ
جزاى اعمال ايشان را كه مستحق آن شده بودند
وَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ
و بدانند در آن روز اينكه خداى تعالى اوست ثابت بذات خود ؛ و ظاهر به ألوهيت و معبوديت . و اگر مراد از حق عدل باشد بتقدير ذو الحق خواهد بود زيرا كه حق تعالى عدل نيست بلكه صاحب عدلست .
الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَ الْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَ الطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَ الطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ
از حضرت صادقين عليهما السلام در تفسير اين آيه چنين مروى است كه
« الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال و الخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء و الطيبات من النساء للطيبين من الرجال و الطيبون من الرجال للطيبات من النساء ، قال : هى مثل قوله :
الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً
الا ان ناسا هموا ان تزوجوا منهن فنهاهم اللَّه عن ذلك و كره ذلك » .
يعنى ناپاكان از زنان براى ناپاكان از مردانند و ناپاكان از مردان براى ناپاكان