مكنيد آثار شيطان را و به راه او مرويد در قبول كردن افك
وَ مَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ
و هر كه پيروى كند راههاى شيطان را
فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ
پس بدرستى كه امر مىكند شيطان او را بافعالى كه در غايت قبح باشد و انكار كرده شده باشد هم بحسب عقل و هم بحسب شرع . حاصل كلام نهى از تبعيت شيطانست و وجه نهى آنكه اگر تبعيت او نمايند بامر او مرتكب افعال قبيحهء ممنوعه خواهند شد و بازاى آن معذب خواهند بود . قراءت مرويه از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام
« خطوات الشيطان »
است
وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ
و اگر نميبود فضل خداى تعالى بر شما و بخشايش او بتوفيق توبه و تحديد حدود
ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً
پاك نگشتى از دنس كذب و وساوس شيطانى از شما هيچ يك هرگز
وَ لكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ
و ليكن خداى تعالى پاك ميگرداند بلطف و توفيق خود هر كرا كه خواهد
وَ اللَّهُ سَمِيعٌ
و خداى تعالى شنواست گفتار عباد را
عَلِيمٌ
داناست بر نيات و ضماير ايشان .
وَ لا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَ السَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبى وَ الْمَساكِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
بعضى از مفسرين و لا يأتل را به لا يحلف تفسير كردهاند و بعضى به لا يقصر ، بنا بر اول مأخوذ از اليه است و « اليه » بر وزن فعيله بمعنى سوگندست و بنا بر ثانى مشتق از « الو » بمعنى تقصيرست و در تفسير اول يؤتوا بتقدير ان لا يؤتوا است بحذف كلمهء لا يعنى و بايد كه قسم نخورند صاحبان غنى از شما و وسعت مال بر اينكه ندهند نفقهء خداوندان قرابت و درويشان را و هجرتكنندگان در راه خداى تعالى را ، و در تفسير ثانى احتياج بتقدير كلمهء لا نيست و معنى آن چنين است كه : و بايد كه تقصير نكنند صاحبان غنى و وسعت مال از شما بر اينكه بدهند نفقه مر جماعت مذكوره را مخفى نماند كه بعضى از مفسرين را اعتقاد اينست كه اين آيه در شأن ابو بكر نازل شده در هنگامى كه قسم خورده بود كه اهل افك را كه از جملهء آنها مسطح خاله