فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة و ادخال فا در خبر بواسطهء تضمين مبتدا است معنى شرط را يعنى اگر زنى زنا كند و همچنين اگر مردى زنا كند گفته مىشود در حق ايشان كه پس بزنيد هر يكى ازين زن زانيه و مرد زانى را صد تازيانه . در اصول كافى از حضرت ابو جعفر الباقر عليه السّلام روايت كرده كه سورهء نور بعد از سورهء نسا نازل شده و دليل برين اينست كه حق تعالى در سورهء نسا فرموده كه
وَ اللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ
تا قول خداى تعالى كه فرموده
أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا
و سبيل اينست كه حق تعالى در سورهء نور بيان مىكند كه
الزَّانِيَةُ وَ الزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ
و على ابن ابراهيم روايت كرده كه آيهء جلد ناسخ آيهء سورهء نساست كه فرموده
وَ اللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ
تا قول خداى تعالى كه فرموده :
أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا .
حكم مائة جلدة مخصص است باجماع و بنص و اخبار بآزاد زيرا كه اگر ملك يمين باشد برو نصف اين حد است كه پنجاه تازيانه باشد از جهت آيه
فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ
و همچنين مخصص است به غير محصن و محصنه كه اگر چنين باشد حد آنها رجمست يعنى سنگسار كردن چنانچه در تهذيب الاحكام از حضرت صادق عليه السلام روايت كرده كه
« الحر و الحرة اذا زنيا جلد كل واحد منهما مائة جلدة فاما المحصن و المحصنة فعليهما الرجم »
و در معنى محصن در حديث آمده كه
« من كان له فرج يغدو عليه و يروح فهو محصن »
يعنى كسى كه مالك فرجى باشد بوجه شرعى و شب و روز با او باشد او محصن است پس محصن مردى است كه زن داشته باشد و محصنه زنى كه شوهر داشته باشد و تقديم زانيه بر زانى يا بواسطهء آنست كه شهوت در زنان بيشتر است و يا بواسطهء آن كه در اغلب زنا بعرض زنان نفس خود را بمردان تحقق مىپذيرد . على بن ابراهيم آورده كه زنا بر وجوه متعدده و حد آن بر طرق مختلفه است چنانچه روزى نزد عمر بن الخطاب شش نفر را گرفته آوردند كه اينها همه زنا كردهاند عمر حكم كرد كه همه آنها را بر يك وجه اقامت حد كنند حضرت امير المؤمنين عليه الصلاة و السلام كه در آن مجلس