خطابها ما را خواسته و بس نه جميع امت را زيرا كه اگر جميع امت را خواسته باشد در تصحيح ابوت ابراهيم نسبت بجميع امت محتاج بتوجيه است چنانچه گذشت بخلاف آنكه اگر ائمهء هدى عليهم السلام را خواسته باشد چون ائمهء هدى عليهم السلام از ذريت ابراهيماند محتاج بتوجيه نخواهد بود و مراد از «
هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَ فِي هذا
» اينست كه حق سبحانه و تعالى نام گذاشته ما را مسلمين در كتب انبياء سابقه كه پيش ازين نازل كرده بود و در قرآن نيز و يا بلندمرتبه كرده ما را بنصب امامت در ميان مسلمانان و هر گاه مخاطب در « ليكون الرسول عليكم شهيدا تا آخر » ما باشيم پس رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله گواهست بر ما به آنچه رسانيديم ما امت را بتوسط آن جناب يا گواهست رسول اللَّه بر ما به آنچه رسانيد او ما را از جانب اللَّه و ما گواهيم بر مردم به اينكه رسول اللَّه احكام الهى را بايشان رسانيده پس هر كه تصديق كرد نبوت رسول و امامت ما را نيز تصديق ميكنيم او را در روز قيامت بدانچه او دعوى كند از عقايد كامله و اعمال صالحه و هر كه تكذيب كرد ما نيز تكذيب او ميكنيم در روز قيامت بنا بر اين « يوم القيامه » متعلق به « صدقناه » متأخر است نه بر « صدق » متقدم و مراد از « ناس » در آيهء
وَ تَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ
امت ماضيه نيست چنانچه در تفسير عامه است بلكه مراد از آن امت پيغمبر آخر الزمان است صلى اللَّه عليه و آله
« و فى كتاب كمال الدين و تمام النعمه عن أمير المؤمنين عليه السّلام قام سلمان فقال : يا رسول اللَّه من هؤلاء الذين أنت عليهم شهيد و هم شهداء على الناس ؟ فقال عليه السّلام :
عنى بذلك ثلاثة عشر رجلا خاصة دون هذه الامة قال سلمان : بينهم لنا يا رسول اللَّه . قال أنا و أخى و أحد عشر من ولدى
فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ
پس چون خداى تعالى شما را مخصوص به اين فضل و شرف گردانيد بپاى داريد نماز را
وَ آتُوا الزَّكاةَ
و بدهيد زكات مال خود را
وَ اعْتَصِمُوا بِاللَّهِ
و چنك در زنيد در همه امور بفضل خداى تعالى
هُوَ مَوْلاكُمْ
اوست متولى كار شما
فَنِعْمَ الْمَوْلى
پس نيكو متولى است مر كسى را كه كار خود به او واگذارد
وَ نِعْمَ النَّصِيرُ
و نيكو مددكارى هر كسى را كه مدد ازو خواهد ،