وَ أَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ
و ايراد اين دلايل بواسطهء آن است كه تا بدانند اين معنى را كه قيامت آينده است
لا رَيْبَ فِيها
هيچ ريبى و شكى در آمدن آن نيست
وَ أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ
و براى آنكه بدانند كه خداى عز و جل برمىانگيزاند كسانى را كه در قبرها نمودهاند .
[ سوره الحج ( 22 ) : آيات 8 تا 10 ]
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ لا هُدىً وَ لا كِتابٍ مُنِيرٍ ( 8 ) ثانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَ نُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَرِيقِ ( 9 ) ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ يَداكَ وَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ ( 10 )
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ
و از جمله مردمان كسى هست كه مخاصمه و نزاع كند در توحيد و قدرت خداى تعالى بدون علم ضرورى
وَ لا هُدىً
و بدون راهنماينده يعنى و بدون علم استدلالى
وَ لا كِتابٍ مُنِيرٍ
و بدون وحيى كه نوشته شده در كتاب روشن كه بدان امتياز خطا از صواب توان كرد . تكرار «
مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ
» يا به جهت تأكيد است و يا بواسطهء الحاق
وَ لا هُدىً وَ لا كِتابٍ مُنِيرٍ
» به آن .
ثانِيَ عِطْفِهِ
در حالى كه منحرف كننده است آن مجادل جانب خود را از تكبر زيرا كه متكبر گردن و روى خود را از همه چيز منحرف ميسازد و ميل ميدهد و اين جدال با تكبر به جهت آن است كه
لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
تا گمراه گرداند آن مجادل مردم را از راه راست خداى تعالى
لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ
مر او راست در دار دنيا رسوايى
وَ نُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَرِيقِ
و بچشانيم او را در آخرت و در روز قيامت مرارت عذاب آتش سوزاننده را ، بنا بر اين « حريق » بمعنى محرق اسم فاعل است ، و گفته شود مر آن مجادل را در روز قيامت :
ذلِكَ
اين خزى دنيوى و عذاب حريق اخروى
بِما قَدَّمَتْ يَداكَ
بسبب