اين چنين باشد و در ابتداء اجزاء متفرقه را جمع و تركيب ننمود تا بايد كه در اعاده نيز چنين كند مگر آنكه گفته شود كه در مقام تشبيه مشابهت جميع من الوجوه لازم نيست بلكه مراد از تشبيه اين است كه چنانچه در بار اول غير موجود را موجود گردانيديم در مرتبهء اعاده نيز چنين خواهيم كرد به اين قسم كه آن اجزاء متفرقه را جمع مىكنيم و محلى بحليت وجود مىسازيم ، و ميتواند كه مراد را از اين آيه اين معنى باشد كه چنانچه ما شما را بار اول بدون لباس و پاى برهنه ايجاد كرديم اين چنين شما را اعاده و حشر خواهيم كرد چنانچه در كتاب جعفر بن محمد دوريستى از ابن عباس نقل كرده كه روزى حضرت رسالتپناه صلى اللَّه عليه و آله بر بالاى منبر برآمدند و فرمودند :
« ايها الناس انكم تحشرون الى اللَّه كما خلقتم حفاة عراة »
يعنى اى مردمان بدرستى كه شما جمع كرده مىشويد بسوى خداى تعالى چنانچه مخلوق شده بوديد پاى برهنه و عارى از جامه ؛ و بعد از اين اين آيه را خواندند كه
كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ
وَعْداً عَلَيْنا
اى : وعدا علينا انجازه .
يعنى وعده داديم ما اعادهء موجودات را بعد از انعدام وعده دادنى كه بر ماست وفا كردن به آن وعده
إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ
بدرستى كه ما هستيم بجاآورنده آنچه را كه وعده كردهايم .
[ سوره الأنبياء ( 21 ) : آيات 105 تا 112 ]
وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ ( 105 ) إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِينَ ( 106 ) وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ ( 107 ) قُلْ إِنَّما يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 108 ) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ وَ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ ( 109 )
إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَ يَعْلَمُ ما تَكْتُمُونَ ( 110 ) وَ إِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ ( 111 ) قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَ رَبُّنَا الرَّحْمنُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ ( 112 )