« يا على انت و شيعتك على الحوض تسقون من احببتم و تمنعون من كرهتم و انتم الآمنون يوم الفزع الاكبر فى ظل العرش يفزع الناس و لا تفزعون و يحزن الناس و لا تحزنون ، فيكم نزلت هذه الاية :
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
،
و فيكم نزلت :
لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَ تَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ
يعنى حضرت رسالتپناه صلّى اللَّه عليه و آله فرمود كه : اى على تو و پيروان تو بر لب حوض كوثر مىباشيد و مىآشامانيد از آب آن حوض هر كه را دوست داشته باشيد و منع مىكنيد هر كه را نخواهيد و كراهت داشته باشيد و شما ايمن مىباشيد در سايهء عرش از روز فزع و اضطراب اكبر ، همه مردمان در خوف و اضطراب باشند و شما خائف نباشيد ، و محزون و غمگين باشند جميع مردمان و شما محزون و غمگين نباشيد و در حق شما نازل شده آيهء :
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى
، الايه ؛ و دربارهء شما نازل شده :
لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ
. پوشيده نماند كه نزول آيهء كريمهء
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى
در حق على و شيعيان او دلالت صريح دارد بر اينكه نزول اين آيه براى بيان ثواب ابرار است چنانچه آيات سابقه براى بيان عقاب كفار و فجار است و عادت اللَّه بر اين جارى شده كه بعد از بيان عقاب كفار بيان ثواب ابرار نمايد نه آنكه اين آيه در جواب ابن زبعرى در حق معبودين يهود و نصارى نازل شده باشد ، و فخر الدين رازى تصريح بر اين معنى كرده و گفته كه سؤال ابن زبعرى بر پيغمبر ما صلى اللَّه عليه و آله وارد نيست تا آنكه محتاج به اين جواب باشد زيرا كه آيهء
إِنَّكُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ
خطاب مشافهه است با مشركين قريش و ايشان عبادت اصنام مىكردند و قطع نظر از اين «
وَ ما تَعْبُدُونَ
» مصدر بكلمهء « ما » است و آن موضوع براى غير ذوى العقول است ، بنا بر اين معبودين يهود و نصارى يعنى عزير و عيسى از اين آيه خارجاند پس ميان اين دو حديث يعنى حديث ابى جعفر الباقر عليه السّلام كه قبل از اين در سبب نزول آيهء
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى
تا آخر نقل شد و حديث