حق تعالى آنها را استثنا كرده . ابن زبعرى بمحض شنيدن اينكه حكم آيه عام است بدن ملاحظهء تمام جواب گفت : عزير و عيسى معبودان يهود و نصارىاند و حال آنكه تو عزير را عزيز ميدانى و عيسى را ستايش ميكنى پس چون مىشود كه حكم آيه عام باشد ؟ و قريش از شنيدن سخن ابن زبعرى بخنده افتادند و گفتند كه غالب شد بر تو اى محمد ابن زبعرى . حضرت بابن زبعرى فرمود كه اين كلام تو باطل است زيرا كه من گفتم حكم آيه عام است الا ما استثنى اللَّه و حق تعالى در تلو آن آيه فرموده كه :
[ سوره الأنبياء ( 21 ) : آيات 101 تا 104 ]
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ ( 101 ) لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها وَ هُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ ( 102 ) لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَ تَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ( 103 ) يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ ( 104 )
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى
بدرستى كه آنان كه سبقت گرفته مر ايشان را از نزد ما نيكويى كه آن وعدهء دخول ايشان است در جنت
أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
اين گروه از دوزخ دورشدگانند . على بن ابراهيم آورده كه آيهء
وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها
« 1 » بآيهء
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
منسوخست .
لا يَسْمَعُونَ
حالكونى كه نشنوند اين مبعدون
حَسِيسَها
آواز آتش دوزخ را
وَ هُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ
و حال آنكه ايشان در آنچه آرزو كند نفسهاى ايشان جاويد ماندگانند يعنى آنچه نفوس خيرهء ايشان از لذات بهشت خواهند دايم آن را يابند .
لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ
اندوهناك نگرداند ايشان را خوف بزرگ ، بعضى گفتهاند كه : مراد از فزع اكبر نفخهء اخيره است چنانچه حق تعالى فرموده :
هامش
( 1 ) - س مريم 19 ى 71