من خوب خط آن را نميتوانم خواند ، حضرت رسالت پناه صلوات اللَّه عليه و آله فرمودند كه : جبرئيل مرا امر كرده كه من ترا امر كنم كه تو آن لوح را در همين شب در زير سر خود بگذارى كه تا عالم بدان شوى پس امير المؤمنين عليه السّلام مطابق امر آن الواح را در زير سر مبارك خود گذاشت و حق سبحانه و تعالى در آن شب او را تعليم هر چه در الواح بود كرد و بعد از اين حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و آله فرمود كه : از آن نسخهاى بردارند پس آن را در جلدى نوشتند پس امام عليه السّلام فرمودند كه : مراد از جفر همين جلد است كه الواح موسى در آن نوشته شده و در آن جفر علم أوّلين و آخرين مكتوبست و آن جفر نزد ماست و بعد از اين فرمودند كه الواح نزد ماست و عصاى موسى نزد ماست و ما وارثان علوم انبياييم ازينحديث شريف مستفاد مىشود كه الواح غير توراة است بلكه توراة و غير آن در آنجا مكتوبست ، و در آنجاست علم ما كان و ما هو كائن الى أن يقوم الساعة ، أمّا حديث عبد اللَّه بن وليد السمان كه در كتاب احتجاج از حضرت صادق عليه السّلام در باب اينكه امير المؤمنين عليه السّلام أعلم از موسى است بواسطهء آنكه آن حضرت همه چيزها را ميدانست و حضرت موسى عالم بهمهء چيزها نبوده روايت كرده كه آن حضرت فرمودند كه :
« ان اللَّه تبارك و تعالى قال لموسى :
وَ كَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً
و لم يقل : كل شىء »
يعنى بدرستى كه خداى تعالى آنچه را در الواح موسى بقلم قدرت نوشته به دو قيد تخصيص داد يكى بكلمهء « من » تبعيضى و ديگر به « موعظة » و نفرمود :
« و كتبنا له فى الالواح كل شىء » بدون قيد « من » تبعيضى و ديگر به « موعظة » و همچنين در بصائر الدرجات از ابن الوليد در باب افضليت امير المؤمنين عليه السّلام از حضرت امام محمد باقر عليه السّلام روايت كرده كه
« ان اللَّه تبارك و تعالى قال لموسى :
وَ كَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
فأعلمنا انّه لم يبيّن له الامر كلّه »
يعنى از عبادت «
مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
» مصدّر به « من » تبعيضى كه حق تعالى در باب كتابت الواح موسى فرموده شناسا گردانيد ما را بر اينكه بيان نكرده براى