عَلَى النَّاسِ
بر مردمان زمان تو
بِرِسالاتِي
بپيغامهاى خود كه مراد از آن اسفار توراة است كه برسالت وحى و جبرئيل بموسى رسيد
وَ بِكَلامِي
أى و بتكليمى اياك ، يعنى و برگزيدم ترا بسخن گفتن من با تو بدون وساطت چيزى و كسى ، هارون اگر چه پيغمبر بود اما مأمور بتبعيت موسى بود كليم و صاحب شرع نبود بنا بر اين موسى عليه السّلام مرتبهء اصطفا بر هارون نيز داشت در اصول كافى و در كتاب علل الشرائع باختلاف اسناد از حضرت صادق عليه السّلام روايت كردهاند كه روزى حق تعالى بموسى گفت كه :
اى موسى هيچ ميدانى كه ترا بچه وجه برسالت و بكلام خود برگزيدم نه غير ترا ؟
موسى گفت : من دانا بوجه آن نيستم بچه سبب مرا به اين دو امر عظيم امتياز بخشيدى ؟
حق تعالى فرمود كه : چون من بر ظواهر و بواطن مخلوقات خود آگاهم و هيچ كس را در ميان مخلوقات خود از تو ذليلتر و خوارتر بدرگاه خود نيافتم زيرا كه تو چون بدرگاه مىآيى و نماز ميگذارى رخسارهء خود را به خاك عجز و مذلت ميمالى بنا برين ترا برسالت و مكالمت خود امتياز بخشيدم ، أحسن ما قال :
اينجا تن ضعيف و دل خسته ميخرند * بازار خود فروشى از آن سوى ديگر است
فَخُذْ ما آتَيْتُكَ
پس فراگير آنچه را كه به تو عطا كردم از رسالت
وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ
و باش از جملهء شكر گويندگان برين نعمت عظمى . و در روايت آمده كه سؤال رويت در روز عرفه واقع شد و اعطاء توراة در روز نحر .
وَ كَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ
و نوشتيم بقلم قدرت براى موسى در لوحها كه بعضى ده لوح گفتهاند و بعضى هفت و بعضى دو ، و اطلاق جمع را بر كمتر از سه جايز داشتهاند
مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
از هر چيزى
مَوْعِظَةً وَ تَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ
حالكونى كه پارهاى از آن پند بود و پارهاى بيان هر چيز را از حلال و حرام و اخبار بهشت و دوزخ و غير آن در مجمع البيان ألواح را ألواح توراة تفسير كرده و بعضى گفتهاند : كه در الواح توراة و غير توراة مندرج بوده و محمد بن مسعود