و املاء موسى » و در حديث ديگر است كه هر مرده كه به آب آن چشمه برسد زنده گردد و خضر در مقدمهء ذو القرنين آن را نيافت و محروم ماند . و در احاديث اهل بيت متكرر الورود است كه عالمى كه حق تعالى موسى بن عمران را بتلمذ نزد او أمر كرد خضر بود و در حديث على بن ابراهيم كه در باب معراج خير البشر عليه و على آله صلوات اللَّه الملك الاكبر روايت كرده مذكور است كه خضر از ابناء ملوك بوده و پدر او را بجز او فرزندى و عقبى نبود و در علل الشرائع از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه
« ان الخضر كان نبيا مرسلا بعثه اللَّه تبارك و تعالى الى قومه فدعاهم الى توحيده و الاقرار بانبيائه و رسله و كتبه و كانت آيته أنه كان لا يجلس على خشبة يابسة و لا ارض بيضاء الا أزهرت خضرا و انما سمى خضرا لذلك و كان اسمه تاليا بن ملكا بن عامر بن ارفحشد بن سام بن نوح عليه السّلام »
يعنى حضرت امام عليه السّلام فرمود كه خضر پيغمبر مرسل بود و حق تعالى او را بر قوم او مبعوث گردانيد و او قوم خود را بتوحيد و باقرار انبيا و رسل و كتب انبيا دعوت نمود و معجزهء او اين بود كه نمىنشست بر بالاى چوب خشكى و يا بر زمين سادهء بىگياهى مگر آنكه آنها سبز ميشدند و او را خضر از اين جهت ناميدند زيرا كه خضر مشتق از حضرت و سبزيست و اسم او تاليا بن ملكانست كه اجداد او بنوح منتهى ميشوند در اصول كلينى و همچنين در تفسير عياشى از حضرت امام محمد باقر و امام جعفر صادق عليهما السلام روايت كردهاند كه خضر پيغمبر نبوده در كلينى بريد بن معاويهء عجلى روايت كرده كه من از صادقين عليهما السلام پرسيدم كه
« ما منزلتكم و من تشبهون ممن مضى قال : صاحب موسى و ذو القرنين كانا عالمين و لم يكونا نبيين »
و در تفسير عياشى تصريح باسم شده اينچنين كه « الخضر و ذو القرنين كانا عالمين و لم يكونا نبيّين » بهر تقدير موسى و يوشع بطلب عالم و جست و جوى او به طرف مجمع البحرين روان شدند
فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما
پس چون رسيدند بمجمعى كه ميان آن دو دريا بود عالم را يافتند اما نشناختند
نَسِيا حُوتَهُما
ترك كردند توشه