تفسير « طمسه » بدعا و تأمين كرده شده باشد . معلوم باشد كه از ذكر نه آيات لازم نميآيد كه به غير ازين آيات براى موسى نيامده باشد چه در اصول فقه مبين است كه تخصيص عددى بذكر دلالت بر نفى زايد نميكند و در قرآن مجيد آيات ديگر نيز مذكور است مثل ازالهء عقده از لسان او و فرو بردن حيه حبال و عصىّ سحره را و أخذ آل فرعون بقحط و نقص ثمرات و رجز كه بتفسير اهل بيت عليهم السلام بمعنى برف سرخ است چنانچه در سورهء اعراف مبين گرديد .
فَسْئَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ
پس گفتم بموسى : طلب كن بنى اسرائيل را از فرعون تا ايشان را نزد تو فرستد و گفتيم اين سخن را
إِذْ جاءَهُمْ
در وقتى كه آمد موسى به بنى اسرائيل بنا برين « فاسأل » خطاب به موسى و سؤال بمعنى طلب است « و اذ جاءهم » منصوب بفعل مقدر است كه « قلنا » است و ميتواند كه خطاب به پيغمبر ما صلوات اللَّه عليه و آله باشد به اين معنى كه پس بپرس اى محمد از علماء بنى اسرائيل زمان خود ازين تسع آيات بينات كه ما براى تو بيان كردهايم تا صدق تو بر ايشان ظاهر شود بنا برين « بنى اسرائيل » منصوب بنزع خافض است ، اى فاسأل من بنى اسرائيل و علمائهم تسع آيات بينات ، و « اذ جاءهم » منصوب به « آتينا » است ، اى و لقد آتينا موسى تسع آيات بينات اذ جاءهم » يعنى و هر آينه بتحقيق داديم ما بموسى نه آيات ظاهره را وقتى كه آمد موسى به بنى اسرائيل يعنى بآباء بنى اسرائيل و درين صورت «
فَسْئَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ
» جملهء معترضه خواهد بود
فَقالَ لَهُ فِرْعَوْنُ
پس گفت موسى را فرعون :
إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً
بدرستى كه من گمان ميبرم ترا اى موسى سحر كرده شده و عقل زايل شده و بعضى گفتهاند كه مسحور بمعنى « معطى السحر » است يعنى من گمان ميكنم ترا اى موسى كه علم سحر به تو داده باشند كه از تو اين نوع امور عجيبه صادر ميگردد . و بعضى ديگر گفتهاند كه : « مسحورا » درين جا بمعنى ساحر است چنانچه « مستورا » در