جبرئيل عليه السّلام بهذه الآية هكذا فأبى اكثر الناس بولاية علىّ الا كفورا » .
وَ قالُوا
و گفتند كفار قريش بعد از الزام حجت بر ايشان كه قرآن معجزه است :
لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ
هرگز ايمان نمىآريم و تصديق نميكنيم ما ترا
حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ
تا آنكه روان سازى براى ما از زمين مكه
يَنْبُوعاً
اى عينا ، يعنى چشمهاى كه از آن آب جوشد .
أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَ عِنَبٍ
يا تا آنكه باشد مر تو را بوستانى از درختان انگور
فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِيراً
پس روان گردانى جويهاى آب از آن ينبوع در ميان آن بوستانها روان گردانيدنى .
أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا
كلمهء « علينا » متعلق است به « تسقط » و تقدير كلام چنين است كه « او تسقط علينا السماء كما زعمت » يعنى يا تا آنكه بيفكنى بر سر ما آسمان را چنانچه گمان كردى تو
كِسَفاً
پاره پاره و كسف مثل قطع است لفظا و معنى و « كما زعمت » اشارتست بقول خداى تعالى در آيهء ديگر كه فرموده « 1 » : «
إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ
»
أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ
يا تا به يارى خداى تعالى و فرشتگان را
قَبِيلًا
حالكونى كه خداى تعالى و فرشتگان برابر ما باشند و ما معاينة آنها را به بينيم و شهادت به صحت نبوت تو دهند بنا برين قبيلا بمعنى « مقابلا » خواهد بود و قاضى ناصر الدين بيضاوى گفته كه : اگر « قبيلا » بمعنى مقابلا باشد ( چنانچه « عشير » بمعنى معاشر است ) حال از « باللّه » خواهد بود و حال « ملائكة » محذوفست بواسطهء قيام قرينه كه آن حال اللَّه است و ميتواند كه حال از كل واحد از خداى تعالى و ملائكه باشد و در كتاب احتجاج از حضرت امام على نقى عليه السّلام روايت كرده كه آن حضرت در تفسير «
أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ قَبِيلًا
» فرمودند كه :
اى « تأتى به و بهم و هم لنا مقابلون »
و ايضا آن حضرت فرموده كه :
« قبيلا يقابلوننا و نعاينهم »
هامش
( 1 ) سورهء سبأ ، آيهء 9 .