من الشيعة الملقب عندهم بشيخ المفيد » ليكن صاحب مجمع البيان گفته كه : اعتقاد شيخ مفيد اينست كه نفس ناطقه حياتست ، بنا بر اين نفس ناطقه عرض خواهد بود ، و ميتواند كه شيخ عليه الرحمه را دو قول باشد و در اصول كافى باسناد خود از ابى بصير روايت كرده كه من از حضرت صادق عليه السّلام سؤال كردم از حقيقت روحى كه در آيهء «
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ
» مذكور است ، حضرت در جواب فرمود كه : روح آفريدهايست بزرگتر از جبرئيل ، و ميكائيل بود با رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و آن با ائمهء معصومين است عليهم السلام و آن از عالم ملكوتست و همچنين از ابو بصير روايت كرده كه من از حضرت صادق عليه السّلام شنيدم كه روح در آيهء « 1 » «
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ
» مخلوقى است بزرگتر از جبرئيل و ميكائيل ، نبود با هيچ كس از گذشتگان غير از محمد صلّى اللَّه عليه و آله و آن با ائمهء هدى است سلام اللَّه عليهم أجمعين بغايت راست ميدارد آن روح ايشان را و نيست اينكه هر گاه آن روح طلب كرده شود يافت شود به اين معنى كه استنباط حقايق از روح ميسر نيست مگر در شبهاى قدر چنانچه حق تعالى فرمى ده كه : « 2 » «
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ
» و در تفسير عياشى از حضرت صادقين عليهم السلام روايت كرده كه
« انما الروح خلق من خلقه له بصر و قوة و تأييد يجعله فى قلوب المؤمنين و الرسل »
پوشيده نماند كه ابهام در حقيقت روح چنانچه مستفاد از اين آيهء كريمه است منافات با مضمون اين اخبار ندارد زيرا كه اين أخبار اخبار ميكنند به چيزى كه به آن روح تميز يابد از غير نه آنكه بيان حقيقت آن نمايند تا حكم بمنافات كرده شود و بعضى گفتهاند كه : مراد از روح در آيهء «
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ
» قرآن مجيد است بنا بر آيهء « 3 » «
وَ لَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ
» كه در تلو اين آيه ميايد تا آنكه اول و
هامش
( 1 ) سورهء اسراء ، آيهء 85 .
( 2 ) سورهء قدر ، آيهء 3 و 4 .
( 3 ) سورهء اسراء ، آيهء 81 .