فرزندان آدم را بر ساير خلق بمزاج معتدل و بحسن صورت و بعقل و تميز و غير ذلك
وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ
و برداشتيم ايشان را در خشكى بركوب چهارپايان و در دريا بركوب كشتى بنا برين «
وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ
» اين معنى دارد كه « جعلنا لهم فى البرّ و البحر ما يركبونه » و ميتواند كه مراد از حمل ايشان در بحر و برّ اين معنى را دارد كه ايشان را در روى زمين و دريا مستقر گردانيديم تا در زمين فرو نروند و در دريا غرق نشوند
وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ
و روزى داديم ايشان را از ميوه هاى پاكيزه لذيذ چنانچه در كتاب امالى شيخ الطائفة المحقه از حضرت صادق عليه السّلام مرويست كه آن حضرت در تفسير «
وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ
» فرمودند كه :
« من طيبات الثمار كلها »
و از حضرت ابى جعفر الباقر عليه السّلام مرويست كه رزق طيب علم است
وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا
و تفضيل داديم ايشان را بغلبه و استيلا و بشرف و كرامت و يا بأكل و شرب بدست بر بسيارى از آنچه آفريدهايم ما تفضيل دادنى و در امالى از آن حضرت در معنى « و فضّلناهم » روايت كرده كه
« ليس من دابة و لا طائر الا و هما تأكل و تشرب بفيها لا ترضع بيدها الى فيها طعاما و لا شرابا غير ابن آدم فانه يرفع الى فيه بيده طعامه فهذا من التفضيل »
يعنى نيست هيچ جنبنده در زمين و پرنده در هوا مگر آنكه ميخورند و ميآشامند بدهن خود و بر نميدارند دست خود را بسوى دهن براى خوردن طعام و نه براى آشاميدن شراب غير از فرزند آدمى كه طعام را بدست بسوى دهن ميبرد و همچنين شراب را و اينمعنى از جملهء تفضيلى است كه خداى تعالى فرزند آدم را داده و فرموده : «
فَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا
» و از حضرت امام محمد باقر عليه السّلام مرويست كه تفضيل آدم بانتصاب قامت اوست و در مجمع البيان آورده كه مراد از «
عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا
على جميع من خلقنا » است قاضى ناصر الدين بيضاوى گفته كه ، « و قد اوّل الكثير بالكل و فيه تعسّف » و در اين صورت تفضيل بنى آدم بر ملائكه نيز لازم ميآيد اگر