شما آمرزنده و بعضى چنين تقدير كردهاند كه « ان تكونوا صالحين كنتم أوابين فانه كان للاوابين غفورا » يعنى اگر شما نيكوكار باشيد راجعين به خدا نيز خواهيد بود پس بدرستى كه حكم خداى تعالى دربارهء اوابين اينست كه آنها را بيامرزد .
و بعد از امر بمراعات حال والدين و نهى از عقوق ايشان ترغيب بندگان مىكند به دادن حقوق بمستحقان و ميفرمايد كه :
وَ آتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ
و بده اى محمد به صاحب قرابت خود حق او را كه آن خمس آل محمد است و
عن على بن الحسين عليهما السلام « نحن اولئك الذين أمر اللَّه عز و جل نبيه صلّى اللَّه عليه و آله أن يؤتيهم حقهم »
و در عيون اخبار الرضا از آن حضرت روايت كرده كه بعد از نزول اين آيه حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و آله فدك را بخير النساء فاطمهء زهرا عليها السلام بخشيد و فرمود : اين فدكيست كه بجنگ گرفته نشده و مخصوص من بود اين زمان به حكم الهى به تو دادم پس بگير آن را به جهت معيشت خود و اولاد خود و در اصول كافى از حضرت امام موسى الكاظم عليه السلام روايت كرده كه چون فدك و اطراف آن بدون جنگ و جدال مفتوح شد حق تعالى آيهء «
وَ آتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ
» را نازل گردانيد و حضرت ندانست كه مراد از ذى القربى كيست پس رجوع بجبرئيل كرد و جبرئيل بپروردگار خود تا آنكه وحى آمد كه مطلب از ايتاء ذى القربى دادن فدك است بفاطمهء زهرا عليها السلام پس حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و آله سيدة النساء عليها السلام را بخواند و گفت :
« يا فاطمة ان اللَّه أمرنى أن أدفع اليك فدك »
سيدة نساء العالمين عليها السلام گفت :
« قد قبلت يا رسول اللَّه من اللَّه و منك »
و هميشه وكلاء آن حضرت در فدك ميبودند تا زمان غاصبين حق آل محمد كه آن را بطريق جور و ظلم از دست وكلاء آن حضرت بيرون آوردند « اللهم العنهم جميعا » و در تفسير عياشى از حضرت صادق عليه السلام روايت كرده كه بعد ازين كه جبرئيل عليه السّلام به حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و آله گفت : كه مراد از «
وَ آتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ
» ايتاء حق اقارب و خويشان تو اند پس حضرت امام حسن و امام حسين و فاطمه عليهم السلام را طلبيد و فرمود : به حكم