ابن على عليه السّلام و لا يلى الوصى الا الوصى »
يعنى مراد از «
وَ قَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ
» اينست كه ما وحى كرديم بسوى بنى اسرائيل در تورات اينمعنى را كه شما اى امت محمد و فساد عظيم در زمين خواهيد كرد : يكى قتل امير المؤمنين على بن ابى طالب و دوم طعن امام حسن در ساباط مداين عليهما السلام ، و مراد از «
وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً
» قتل امام حسين عليه السّلام است و مراد از «
فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
» اينست كه هر گاه بيايد وقت ايفاء وعدهء اول از برانگيختن دو طايفه بر قاتلان امام حسين عليه السّلام كه عند اللَّه مقرر گرديده برانگيزانيم پيش از خروج قائم آل محمد عباد ما را كه صاحب شوكت و قوت سخت باشند و نگذارند كسانى را كه صاحب جنايت و ظلم باشند در حق آل محمد مگر آن كه آن را بكشند و بساط زمين را از لوث ايشان مطهر گردانند مانند مختار بن ابى عبيدهء ثقفى و اشباه آن و مراد از «
وَ كانَ وَعْداً مَفْعُولًا
» اينست كه وعدهء بعثت طايفهء ثانيه كه آن خروج قائم آل محمد است وعدهايست ثابت و محقق چنانچه در آيهء بعد ازين ميفرمايد كه :
«
فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ
» بيان آن مىكند كه فاء « فاذا جاء » فصيحه باشد و بنا بر اين معنى آيه اينست كه پس چون بيايد وعدهء بعثت طايفهء ديگر بفرستيم قائم ال محمد را و آنچه در ترجمه گفتهايم معنى ظاهريست اللَّه اعلم و مراد از «
ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ
» كرت و رجعت سيد شهدا است بنا برين مخاطب درين جا غير مخاطب در سابق است زيرا كه مراد از مخاطبين سابق اعداء اهل بيتاند و درين جا شيعيان ايشان ، امام عليه السّلام ميفرمايد كه : رجعت كند حضرت سيد الشهدا عليه السّلام با هفتاد كس از اصحاب خود كه بر سر ايشان باشد خودهاى مزين به طلا كه هر خودى را دو رو باشد يعنى پيش و پس آن را طلا نشان و مصقل كرده باشند و آن هفتاد كس ميرسانند بسوى مردم كه اين شخص كه رجعت كرده امام حسين است تا آنكه اهل ايمان را شكى و شبههاى در خروج آن حضرت نماند و يقين كنند كه او دجال و شيطان نيست ، بلكه حجت خداى تعالى است كه در ميان