در آيند آن عباد در ميان سراى شما تا هر كه از شما پنهان شده باشد بيرون آورده بقتل رسانند و خانههاى شما را غارت كنند
وَ كانَ وَعْداً مَفْعُولًا
و بود وعدهء عقاب ايشان وعدهء بجا آمده شده كه اصلا خلف را در آن راهى نبود .
ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ
پس بازگردانيديم براى شما دولت و غالبيت را تا غالب شويد
عَلَيْهِمْ
بر آن عباد كه مبعوث بر شما بودند و شما مغلوب ايشان شده بوديد
وَ أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ
و مدد دهيم شما را بمالها و به پسران
وَ جَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً
و بگردانيم شما را بيشتر از روى عدد يعنى عدد شما را زياده از آنچه قبل از قتل بودند بگردانيم تا مجتمع شده بر خصماء و اعداء خود غالب آييد .
إِنْ أَحْسَنْتُمْ
اگر نيكويى كنيد شما و اطاعت نمائيد حق سبحانه و تعالى را
أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ
نيكويى كرده باشيد مر نفسهاى خود را زيرا كه ثواب و اجر آن عايد بر نفسهاى شماست
وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها
و اگر بدى كنيد پس و بال و نكال آن بر نفسهاى شماست اگر چه مناسب درين جا « فعليها » بود بدل « فلها » اما به جهت رعايت عديل آن « لانفسكم » فلها فرموده در عيون اخبار الرضا از آن حضرت در تفسير «
وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها
» چنين روايت كرده كه
« ان اسأتم فلها ربّ يغفر لها »
يعنى و اگر بد كنيد شما پس مر نفس شما را پروردگارى هست كه مىآمرزد آن بدى را از او بنا برين « فلها » بمعنى خود است و احتياج بتوجيه ندارد
فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ
پس چون بيايد وعدهء عقوبت فساد دوم بفرستيم جمعى از عباد غلاظ و شداد ما را بر سر شما
لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ
تا آنكه بد سازند آن گروه رويهاى شما را يعنى چنان كنند كه آثار غم و اندوه بر بشرهء شما ظاهر و هويدا گردد بنا برين « ليسوؤا وجوهكم بعثنا عليكم عبادا لنا اولى بأس شديد ليسوؤا وجوهكم » خواهد بود و حذف اينكلام بواسطهء اكتفاء بسابق است
وَ لِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ
و تا آن كه در آيند بعد از مغلوبيت شما بر بيت المقدس
كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ
چنانچه در آمده بودند عباد ما در نوبت عقوبت اول
وَ لِيُتَبِّرُوا
و تا ابتر و هلاك گردانند ايشان