اعوذ باللّه من الشيطان الرجيم هكذا أقرأنيه جبرئيل عن القلم عن اللوح المحفوظ »
مخفى نماند كه ظاهر آيت مذكوره دالست بر آنكه استعاذه در قرائت قرآن خواه در نماز و خواه در غير نماز واجب است و اكثر اصحاب ما بر آنند كه مستحبّ است بنا بر اصالت برائت ذمه و حديث كافى كه از حضرت ابى جعفر الباقر عليه السّلام روايت كرده مؤيد اين مذهب است زيرا كه از آن حضرت روايت كرده كه
« اول كل كتاب نزل من السماء
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
فلا تبال ألا تستعيذ »
يعنى چون «
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
» خواندى باك مدار ازين كه « اعوذ باللّه من الشيطان الرجيم » نگفتى و بايد دانست كه استحباب استعاذه نزد اصحاب ما در ركعت اول است در نماز نه در باقى ركعات ، و از سنن قرآنست نه از سنن نماز ، و آهسته خواندن استعاذه مستحبّ است در همهء نمازها باجماع علما ليكن در تهذيب الاحكام از حنان چنين روايت كرده كه
« صليت خلف ابى عبد اللَّه عليه السّلام فتعوذ باجهار ثم جهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم »
و در قرب الاسناد از حنان چنين روايت كرده كه
« صليت خلف ابى عبد اللَّه عليه السّلام المغرب فتعوذ با جهار أعوذ باللّه السميع العليم من الشيطان الرجيم و اعوذ باللّه أن يحضرون ثم جهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم »
و ازين حديث كيفيت استعاذه نيز معلوم مىشود أعرج نيشابورى آورده كه « روى الضحاك عن ابن عباس ان اول ما نزل جبرئيل على محمد صلّى اللَّه عليه و آله قال : قل يا محمد :
استعيذ باللّه من الشيطان الرجيم ، ثم قال قل
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ
» ازين حديث مستفاد ميگردد كه احسن وجوه استعاذه « أستعيذ باللّه من الشيطان الرجيم » است در كتاب معانى الاخبار از حضرت امام على نقى عليه السلام روايتست كه
« معنى الرجيم انه مرجوم باللعن مطرود بالخير لا يذكره مؤمن الا لعنه و ان فى علم السابق اذا خرج القائم عليه السّلام لا يبقى مؤمن فى زمانه الا رجم بالحجارة كما كان فى ذلك مرجوما باللعن »
و از روايت محمد بن مسعود عياشى رضوان اللَّه عليه معلوم مىشود كه « رجيم » نام زبونترين شيطان است زيرا كه او روايت كرده كه سماعة