مَنْ عَمِلَ صالِحاً
هر كه بكند اعمال نيكو
مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى
از مرد يا زن اگر چه از لفظ « من » عمل عموم و استغراق معلوم بود أما به جهت دفع توهم تخصيص تصريح بذكر ذكر و انثى نمود
وَ هُوَ مُؤْمِنٌ
حال آنكه او مؤمن باشد
فَلَنُحْيِيَنَّهُ
پس هر آينه زندگانى دهيم او را در دنيا
حَياةً طَيِّبَةً
زندگانى خوش كه آن قناعت است چنانچه در كتاب نهج البلاغة المكرم مذكور است كه
« سئل عليه السّلام عن قول اللَّه تعالى :
فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً
فقال : هى القناعة »
و فى تفسير على بن ابراهيم : « هى القنوع بما رزقه اللَّه » و در مجمع البيان اقوال بسيار در اينكه مراد از « حياة طيبة » چه چيز است نقل كرده و از جملهء آنها قناعت و رضا بما قسم اللَّه تعالى را آورده و گفته : « و روى ذلك عن النبى صلّى اللَّه عليه و آله »
وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ
و هر آينه جزا دهيم اين نيكوكاران را جزاى ايشان
بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
به نيكوتر آنچه بودند كه به عمل ميآوردند به آن معنى كه آنفا فهميدى .
بعد از ذكر اعمال نيك ذكر چيزى مىكند كه آن اعمال نيك را از وساوس شيطانى نگاهدارد و ميفرمايد كه :
فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ
پس چون اراده كنى اى سامع كه بخوانى قرآن را
فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ
پس طلب پناه كن بخداى تعالى و امان طلب
مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ
از شر شيطان رانده شده از رحمت خداى تعالى و استعاذه كه صريح بعضى رواياتست اينست كه گفته شود : « أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم »
عن ابن مسعود : « قرأت على رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله فقلت : أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم ، فقال : قل