فرستادن تو اى محمد
إِلَّا رِجالًا
مگر مردانى را كه
نُوحِي إِلَيْهِمْ
وحى ميفرستاديم بوسيلهء ملائكهء عظام بسوى ايشان ، مراد آن است كه سنت الهى بارسال بشر جارى شده نه ملائكه چنانچه بعضى كفار قريش در مقام تكذيب پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله ميگفتند كه : اگر خداى تعالى پيغمبر ميفرستاد بايستى كه ملائكه را بفرستد گفتهاند كه اين آيت دليل است بر آنكه فرشته وزن براى دعوت عامه خلق مبعوث نشدهاند زيرا كه حق تعالى ارسال رسل را مقيد برجال ساخته
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ
پس بپرسيد اهل علم و دانش را
إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
اگر باشيد شما كه ندانيد كه انبياء سابق همه بشر بودهاند در اصول كافى از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه مراد از « ذكر » درين آيه قرآن است و اهل آن آل محمدند عليهم السلام و بعد ازين فرمودند كه : امر كرده خداى تعالى كه سؤال از ايشان كنند نه از جاهلان و اطلاق « ذكر » بر قرآن در آيهء ديگر نيز وارد شده چنانچه حق تعالى بعد ازين آيه فرموده :
«
وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
» و در احاديث بسيار آمده كه مراد از « ذكر » محمد است صلوات اللَّه عليه و آله و أهل او ائمهء معصومين عليهم السلاماند چنانچه امام محمد باقر عليه السّلام در تفسير اين آيه فرمودند كه :
« رسول اللَّه الذكر و الأئمة عليهم السلام اهل الذكر »
و در كتاب عيون اخبار الرضا در حديث طويلى از آن حضرت روايت كرده كه
« الذكر رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و نحن اهله »
و بعد ازين فرمود كه : حق تعالى اطلاق ذكر بر پيغمبر در سورهء « طلاق » كرده و فرموده : «
قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ
فالذكر رسول اللَّه و نحن اهله »
و در اصول كافى از حضرت ابى جعفر الباقر عليه السّلام و در كتاب عيون اخبار الرضا از حضرت ابو الحسن الرضا عليه السّلام روايت كردهاند كه جمعى گمان ميكنند كه مراد از اهل ذكر درين آيه يهود و نصارى اند و بعد ازين فرمودند كه : اگر جايز باشد از ايشان سؤال كردن و قبول قول ايشان نمودن پس ايشان مىخوانند شما را بدين خود و ميگويند كه : دين ما افضل از دين اسلام