حضرت صادق عليه السّلام است ، و بعد ازين تفسير حضرت فرمودند كه :
مراد آن نيست كه مشركين قسم بخداى تعالى بعدم بعث در روز قيامت خوردند چه ايشان اگر قسم ميخوردند بلات و عزّى قسم ميخوردند چنانچه در تفسير عياشى روايت كرده كه حضرت صادق عليه السّلام بأصحاب خود گفت كه : مردم در تفسير آيهء «
وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ
» چه ميگويند ؟ گفتند كه مشركين قسم خوردند بخداى تعالى كه بعثى و نشورى نيست حضرت فرمود :
« كذبوا و اللَّه انما ذلك اذا قام القائم و كرّ معه المكرّون فقال اهل خلافكم : قد ظهرت دولتكم يا معشر الشيعة و هذا من كذبكم نقولون : رجع فلان و فلان ، لا و اللَّه لا يبعث اللَّه من يموت ، الا ترى انه قال :
قال :
وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ
، كانت المشركون أشد تعظيما للات و العزّى من أن يقسموا بغيرهما »
و به اين مضمون در روضهء كافى نيز روايت كرده على بن ابراهيم از آن حضرت روايت كرده كه
« ما يقول الناس فيها اى فى هذه الآية ؟ قال : يقولون نزلت فى الكفار ، فقال : ان الكفار كانوا لا يحلفون باللّه و انما نزلت فى قوم من امة محمد قيل لهم : يرجعون بعد الموت ، فيحلفون
أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ
»
بَلى
آرى برانگيخته ميشوند در دنيا
وَعْداً عَلَيْهِ
وعده كرده است خداى تعالى وعده كردنى برجوع اموات كه انجاز آن وعده و راست كردن آن بر اوست وقتى كه دولت بقائم آل محمد صلّى اللَّه عليه و آله رسد
حَقًّا
وعده راست و درست
وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
و ليكن بيشتر مردمان نمىدانند كه رجعت حق است و حق تعالى خلاف وعده نميكند و اين بعث و رجعت به جهت آنست
لِيُبَيِّنَ لَهُمُ
تا بيان كند خداى تعالى براى ايشان
الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ
آن چيزى را كه اختلاف ميكردند در آن چيز كه آن رجعت است ، بنا برين ترجمه « ليبين » متعلق است به « بعث » مقدر و همچنين است قول خداى تعالى كه ميفرمايد :
وَ لِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا
و تا بدانند آنان كه انكار كردند و نگرويدند برجعت
أَنَّهُمْ كانُوا كاذِبِينَ
اينكه بودند ايشان دروغگويان در انكار رجعت .