رزقا هو الثمرات » و محتمل است كه رزقا منصوب بنزع خافض باشد ، اى للرزق لكم ، يعنى بيرون آورد خداى تعالى به آن آب از انواع ثمرات بواسطهء روزى دادن مر شما را .
دليل رابع فرمود :
وَ سَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ
و مسخر گردانيد براى انتفاع شما كشتيها را
لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ
تا بروند در دريا
بِأَمْرِهِ
بفرمان خداى تعالى زيرا كه جريان كشتى بباد است و ايجاد كننده و حركت دهندهء باد خداى تعالى است دليل خامس فرمود :
وَ سَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهارَ
و مسخر گردانيد براى شما جويهاى آب را كه هر جا كه خواهيد آن را جارى سازيد .
و دليل سادس و سابع فرمود :
وَ سَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ
و مسخر گردانيد براى شما آفتاب و ماه را
دائِبَيْنِ
در حالتى كه مستمرند در حركت و سير با عادت خود بدون فتورى تا آنكه در روز بضوء آفتاب و در شب بنور ماه انتفاع بريد .
دليل ثامن و تاسع : فرمود :
وَ سَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ
و مسخر گردانيد براى شما شب و روز را تا بيكى خواب راحت كنيد و به ديگرى كسب معيشت نمائيد .
دليل عاشر فرمود :
وَ آتاكُمْ
و بداد شما را موافق مصلحت شما
مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ
بعضى از هر چه سؤال كرديد خداى تعالى را . قرائت مشهور باضافهء لفظ كل است بما سألتموه و در مجمع البيان و در جوامع الجامع گفته كه : قرائت سيدين صادقين عليه السّلام به تنوين « كل » است و بنا برين كلمهء « ما » در « ما سألتموه » محتمل است كه نافيه باشد و محل « ما سألتموه » نصب باشد بر حاليه به اين معنى كه داد شما را از هر چيز حالكونى كه شما سؤال كننده آنها نبوديد و محتمل است كه « ما » موصوله باشد يعنى بخشيد خداى تعالى بشما از هر چيزى آن چيزى را كه محتاج اليه شما بود و شما سؤال آن بلسان حال كرده بوديد اگر چه بلسان مقال از آن غافل و