دعوت بايمان بواسطهء ايمان شما است نه بواسطهء اضرار شما
وَ يُؤَخِّرَكُمْ
و بار پس اندازد شما را
إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى
تا وقت نامبرده شده يعنى اگر شما ايمان بياريد تأخير مىكند خداى تعالى موت شما را تا آن وقتى كه آن را آخر عمر شما قرار داده و الا قبل از آن شما را به عذاب استيصال نابود ميگرداند و اين معنى بنا بر تعدد آجال است چنانچه در سورهء مباركهء انعام در آيهء كريمهء « 1 » : «
ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمًّى
» مذكور شد .
قالُوا
گفتند ايشان مر پيغمبر خود را
إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا
نيستيد شما مگر آدمى مانند ما و نيست شما را بر ما هيچگونه مزيتى و فضيلتى پس وجه اختصاص شما بنبوت كدامست ؟
تُرِيدُونَ
ميخواهيد شما به اين دعوت
أَنْ تَصُدُّونا
اينكه باز - داريد ما را
عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا
از آنچه بودند كه ميپرستيدند پدران ما
فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ
پس بياريد براى ما در حقيقت دعوى خود حجتى و معجزهء ظاهره كه دلالت كند بر فضل شما و بر صحت دعوى شما ، گويا كه ايشان آن معجزاتى را كه انبيا آوردهاند اعتبار نكرده از پيش خود بطريق عناد معجزات ديگر اقتراح مينمودند .
قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ
گفتند مر ايشان را رسولان ايشان
إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ
نيستيم ما مگر آدمى مانند شما و اين امريست مسلم
وَ لكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ
و ليكن منافاتى نيست ميان تماثل در بشريت و ميان اختصاص بعضى به نبوت زيرا كه خداى تعالى منت نهد بنعمت نبوت و اصطفا بر هر كه خواهد از از بندگان خود و داند كه او صلاحيت اين مرتبهء بلند دارد ، ازين آيه مستفاد مىشود كه نبوت عطائى است نه كسبى .
وَ ما كانَ لَنا
و نبود ما را و نتوانيم
أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطانٍ
اينكه بياريم براى
هامش
( 1 ) سورهء انعام ، آيهء 2 .