مىشود و ملك مسلمانان و سلطنت ايشان زياده ميگردد « اللهم زد و لا تنقص » و بعضى گفتهاند كه : ننقصها بتقدير « ننقص اهلها » است مثل «
وَ سْئَلِ الْقَرْيَةَ
» كه بتقدير « و اسأل اهل القرية » است و در مجمع البيان گفته كه : بعضى گفتهاند كه : مراد از نقص اطراف زمين فوت علماء و فقها و خيار اهل آنست و بعد ازين گفته كه : « و روى ذلك عن ابى عبد اللَّه عليه السّلام » و در اصول كافى از حضرت امام زين العابدين عليه السّلام روايت كرده كه قوله تعالى : «
أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها
هو ذهاب العلماء
» و در بعضى ديگر « موت العلماء » واقع شده ، بنا برين مراد از «
أَ وَ لَمْ يَرَوْا
» عدم رؤيت كافران و از « ارض » كافران نخواهد بود
وَ اللَّهُ يَحْكُمُ
و خداى تعالى حكم مىكند
لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ
در حالتى كه هيچ در كننده نيست مر حكم او را و حكم او نافذ است
وَ هُوَ سَرِيعُ الْحِسابِ
و اوست زود حساب يعنى حساب جميع خلايق را در اندك وقتى مىكند و گفتهاند كه :
مقدار آن مثل مقدار دوشيدن گوسفنديست .
و بعد ازين بواسطهء تسليه خاطر مبارك حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و آله ميفرمايد :
وَ قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
و بتحقيق مكر كردند كفار مكه كه پيش ازين كفار زمان تو بودند در تكذيب پيغمبران
فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً
پس مر خداى تعالى راست جزاى مكر همهء ايشان در تفسير على بن ابراهيم گفته كه : « المكر من اللَّه العذاب يعنى مر خداى تعالى راست عذاب همهء آن مكاران
يَعْلَمُ
ميداند خداى تعالى
ما تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ
آنچه كسب مىكند و بجا مىآرد از خير و شر هر شخصى و جزاى آن بر وفق آن ميدهد
وَ سَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ
و زود باشد كه بدانند كافران و منكران حق
لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ
براى كيست از اهل ايمان يا از اهل كفر عاقبت محمود و سرانجام نيكوى آن سرا كه آن بهشت جاودانست .
وَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا
و ميگويند آنان كه كافر شدند
لَسْتَ مُرْسَلًا
نيستى تو فرستاده شده از جانب خداى تعالى
قُلْ
بگو اى محمد :
كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ