بينهم اذا تداينوا و تعاطوا الى اجل مسمى لنسيان آدم و جحده ما جعل على نفسه »
و ايضا مرويست كه كتاب محو و اثبات دو كتابست سوى ام الكتاب كه در آن دو كتاب محو و اثبات مىشود و آنچه در ام الكتابست تغيير پذير نيست در كتاب قرب الاسناد از حضرت ابى الحسن الرضا عليه السّلام روايت كرده كه حضرت صادق و امام محمد باقر و امام زين العابدين و حسنين عليهم الصلاة و السلام ميفرمودند كه اگر آيهء «
يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ
» نميبود هر آينه ما خبر ميداديم شما را از آنچه واقع ميشد تا روز قيامت .
وَ إِنْ ما نُرِيَنَّكَ
و اگر بنمائيم ترا
بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ
بعضى از آن چيزى را كه وعده دادهايم يعنى مؤمنان را بنصرت و كافران را به عذاب
أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ
يا بميرانيم ترا پيش از رؤيت آنها
فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ
پس نيست بر تو مگر رسانيدن احكام « بلاغ » درين آيت بمعنى تبليغ است قال الرازى : « البلاغ اسم اقيم مقام التبليغ »
وَ عَلَيْنَا الْحِسابُ
و بر ماست حساب اعمال ابرار و فجار و جزاى ايشان مطابق آن اعمال . حاصل كلام آنست كه خواه بنمائيم به تو اى محمد آنچه را كه وعده كردهايم از تفوق مؤمنان بر كافران و قتل و امر ايشان و يا ننمائيم كه آنچه بر تو واجب است همين تبليغ احكام است و بس ، و بر من است حساب اعمال عباد و جزاء ايشان نه بر تو ، پس تو تعجيل در عذاب ايشان مكن كه ما آن را به عمل خواهيم آورد .
و در مجمع البيان گفته كه : « و فى هذا دلالة على ان الاسلام سيظهر على الاديان و يبطل الشرك فى ايامه و بعد وفاته و قد وقع المخبر به على وفق الخبر » .
أَ وَ لَمْ يَرَوْا
آيا نمىبينند كافران
أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ
اينكه ما مىآئيم زمين را يعنى حكم ما مىآيد در زمين ايشان
نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها
حالكونى كه كم ميكنيم ما آن زمين را از اطراف و نواحى آن به اين قسم كه آن نواحى را از كفار ميگيريم و به مسلمانان ميدهيم مانند ارض مكه و غير آن پس شهرهاى كافران و تسلط ايشان كم