مانند يكى از انبياء سابق حق سبحانه و تعالى گردانيد براى رسول اللَّه چنانچه براى انبياء سابق گردانيد زنان و گردانيد براى او مثل انبياء گذشته فرزندان پس منقاد نشدند با احدى از پيغمبران گذشته مانند آنانى كه مسلمان شدند و انقياد ورزيدند با فرستادهء خداى تعالى محمد مصطفى از اهل بيت او ، اكرام كرده خداى تعالى بدين امر رسول خود را و در محاسن برقى از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه حق سبحانه و تعالى چنانچه انبياء سابق را ازواج و ذريت بخشيد همچنين حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و آله را از ازواج و ذريت بخشيد پس ما ذريت آن حضرتيم
« اجرى اللَّه لآخرنا مثل ما اجرى اللَّه لاولنا »
و در تفسير عياشى از آن حضرت مروى است كه ما ذريت رسول خدائيم صلوات اللَّه عليه و آله و مردم عداوت نميكنند با ما مگر بواسطهء قرابتى كه ما را با پيغمبر است
« عبارة الحديث هكذا فى رواية شعيب عنه عليه السّلام انه قال : نحن ذرية رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله ما ادرى ما يعادوننا الا لقرابتنا من رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله .
وَ ما كانَ لِرَسُولٍ
و نشايد مر هيچ فرستاده شده را
أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ
اينكه بيارد بمعجزهاى كه از او اقتراح كنند و التماس نمايند .
إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
مگر باذن خداى تعالى و خواست او ، اين آيه جواب آن كفاريست كه بتحكم و اقتراح از جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله طلب معجزه ميكردند
لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ
مر هر وقتى را حكمى است كه نوشته شده است بر وفق مصلحت .
يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ
محو مىكند خداى تعالى آنچه را كه خواهد
وَ يُثْبِتُ
و اثبات مىكند آنچه را كه خواهد
وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ
و نزد اوست اصل كتاب كه آن لوح المحفوظ است كه از محو و اثبات مبراست در تفسير على بن ابراهيم از حضرت صادق عليه السّلام مرويست كه هر گاه شب قدر شود ملائكه و جبرئيل و كاتبان اعمال از منازل رفيعهء خود به آسمان دنيا نزول ميكنند پس مينويسند آنچه درين سال به قضا و حكم الهى صورت مىبندد و هر گاه خداى تعالى خواهد كه چيزى از آن امورى را كه نوشته شده مقدم