يا شكافته شدى به آن زمين
أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى
يا بسخن در آورده شدى به آن مردگان هر آينه آن قرآن اين قرآن خواستى بود زيرا كه اين قرآن در غايت اعجاز و نهايت تذكير و انذار است بنا برين جواب « لو » محذوف است به اين تقدير كه « و لو كان شىء من القرآن كذلك لكان هذا القرآن » و ميتواند كه جواب او اين باشد كه « لما آمنوا به » يعنى هر آينه آن كفار ايمان به آن نياورند
فى اصول الكافى « عن ابى الحسن الاول عليه السّلام قد ورثنا نحن هذا القرآن الذى فيه ما يسير به الجبال و يقطع به البلدان و يحيى به الموتى »
و نه چنانست كه حق تعالى ببركت اين قرآن نتواند كه كوهها را از جاى آنها حركت دهد و بشكافد زمين را و احياء موتى كند
بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً
بلكه خداى تعالى راست جميع كارها و قدرت شامله و كاملهء او به همه چيز ميرسد اما چون حقتعالى مىداند كه مشركين بعد از اظهار اين آيت نيز بكفر اصرار مينمايد ازين جهت اظهار آن معجزات نميكند .
أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا
قرائت اهل بيت عليهم السلام
« أ فلم يتبيّن الذين آمنوا »
است و از ابن عباس مرويست كه أ فلم ييئس « ا فلم يتبين » بوده كه كاتب « يتبين » را ييئس نوشته به جهت قرب صورت ، و بعضى گفتهاند كه : « ا فلم ييئس » به معنى « ا فلم يعلم » است بلغت قومى از قبيلهء نخع و گويند كه : اطلاق يأس بر علم ميتوان كرد به جهت آنكه يأس علم را لازم دارد زيرا كه مايوس از شىء عالم خواهد بود بر فقدان آن شىء و على اىّ تقدير معنى چنين است كه آيا پس ظاهر نكردند و و بيان ننمودند و يا ندانسته آنان كه ايمان آوردند
أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ
آن را كه اگر خواستى خداى تعالى
لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً
هر آينه راه نمودى همهء مردمان را ببهشت ليكن ايشان را مكلف ساخته تا به قدر عمل و استحقاق خود ثواب يا عقاب يابند و اگر يأس بمعنى خود باشد «
أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ
» متعلق بامر محذوف خواهد بود به اين تقدير كه « ا فلم ييئس الذين آمنوا من ايمانهم علما منهم ان لو يشاء اللَّه لهدى