على بن ابراهيم آورده كه « قوله تعالى
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها
الى قوله تعالى
فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
نزلت فى الأئمة عليهم السلام و شيعتهم
الَّذِينَ صَبَرُوا
» و از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه
« نحن صبروا شيعتنا أصبر منا ، لأنا صبرنا بعلم و صبروا على ما لا يعلمون »
يعنى ما صبر كنندگانيم و شيعيان ما صبر كنندهترند از ما زيرا كه ما صبر ميكنيم با دانش بر حقيقت اشيا و شيعيان ما صبر ميكنند بدون دانش .
و بعد ازين حق تعالى در مقابل «
الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ
» و در مقابل «
وَ الَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ
» تا آخر ميفرمايد كه :
وَ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ
و آنان كه ميشكنند
عَهْدَ اللَّهِ
پيمان خداى تعالى را
مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ
از پس محكم كردن آن « فى تفسير على بن ابراهيم « ثم ذكر اعداء آل محمد بقوله :
وَ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ
، يعنى فى امير المؤمنين و هو الذى اخذ اللَّه عليهم فى الذر و اخذ عليهم رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله بغدير خم »
وَ يَقْطَعُونَ
و مىبرند
ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ
آنچه را كه امر كرده خداى تعالى كه به آن پيوند كرده شود
وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ
و فساد ميكنند در زمين بظلم و فتنهانگيزى
أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ
آن گروه مر ايشانراست دورى از رحمت الهى
وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ
و مر ايشانراست بدى دار آخرت يا بدى عاقبت دنيا كه آن جهنم است .
و چون حق سبحانه و تعالى حكم كرد كه ناقضين عهد در توحيد و نبوت و امامت ملعون در دنيا و معذب در آخرتاند گويا كسى ميگويد كه : هر گاه ايشان دشمن خداى تعالى باشند پس چرا خداى تعالى ابواب نعمتها را بر ايشان گشوده ؟ حقتعالى در جواب ميفرمايد
اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ
خداى تعالى گشاده ميگرداند روزى را بر هر كه خواهد
وَ يَقْدِرُ
و تنگ ميسازد بر هر كه خواهد بنا بر مصلحت أعم از آنكه كافر معاند باشند يا مؤمن مجاهد وسعت رزق و ضيق آن دخل بكفر و ايمان ندارد كار مطابق مصلحت و رعايت نظام حمل كرده مىشود
وَ فَرِحُوا
و شاد شدند اهل مكه يا