چنانچه در دستور اللغه تصريح بر اين معنى براى سرب كرده
لَهُ
مر كل واحد از آن جماعتى را كه مذكور شدند
مُعَقِّباتٌ
فرشتگانىاند كه از پى يكديگر در آيندهاند فرشتهء روز بعد از فرشتهء شب و فرشتهء شب بعد از فرشتهء روز
مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ
از پيش او
وَ مِنْ خَلْفِهِ
و از پس سر او
يَحْفَظُونَهُ
حفظ ميكنند او را
مِنْ أَمْرِ اللَّهِ
از بلاى خداى تعالى هر گاه آن حفظه اذن يابند ، و بعضى گفتهاند كه «
مِنْ أَمْرِ اللَّهِ
» بمعنى « من اجل امر اللَّه » است ، يعنى آن حفظه نگاهبان آن جماعتاند بواسطهء امر كردن خداى تعالى ايشان را بنگاهبانى آن جماعت ، و بعضى گفتهاند كه «
مِنْ أَمْرِ اللَّهِ
» بمعنى « مع امر اللَّه » است « من » بمعنى « با » باشد و چون ظاهر از « معقبات » از پى در آيندگان شخص است نه از پى يكديگر در آيندگان و اين معنى منافى است با لفظ «
مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ
» و همچنين حفظ از شدايد نازله از جانب اللَّه هيچ احدى را ممكن نيست مگر بتأويلات مذكوره لهذا در احاديث اهل بيت عليهم السلام وارد شده كه اين آيه چنانچه مشهور است نازل نشده ، زيرا كه روايت كردهاند كه شخصى اين آيه را بنا بر مشهور نزد حضرت صادق عليه السّلام قرائت كرد حضرت فرمود :
« كيف يحفظ الشيء من امر اللَّه و كيف يكون المعقب من بين يديه ؟ فقيل له :
و كيف ذلك يا ابن رسول اللَّه ؟ فقال : انما انزلت : له معقبات من خلفه و رقيب من بين يديه يحفظونه بامر اللَّه »
يعنى چون مىشود كه كسى حفظ كند شخصى را از شدايد و آلام نازله نزد خداى تعالى ؟ و چون مىباشد معقب بمعنى از پس سر كس در آينده بمعنى پيش روى كسى ؟ زيرا كه ميان ايندو معنى منافات ظاهر است ، پس آن قارى گفت :
اى پسر رسول خدا درين صورت آيه چطور خواهد بود ؟ حضرت فرمودند كه : آيه اينچنين نازل گردانيده شده كه
« له معقبات من خلفه و رقيب من بين يديه يحفظونه بامر اللَّه »
يعنى مر آن كس راست در آينده از پس سر او و موكلى از پيش روى كه حفظ ميكنند او را از حوادث و شدايد بفرمان خداى تعالى و موافق اين حديث