قرائت ميكردهاند و على بن ابراهيم از حضرت صادق عليه السّلام نيز اين چنين روايت كرده عياشى از حضرت صادق عليه السّلام
« سبع سنابل خضر »
روايت كرده ، اللَّه اعلم
وَ أُخَرَ يابِساتٍ
و هفت خوشهء ديگر خشك شده را كه اين خوشهها خشك شده خود بر آن خوشهاى سبز و تازه پيچيدند چنان كه بر آنها غالب آمدند و زير كردند و پوشيدند آنها را . و چون اين معنى از حال بقرات معلوم بود لهذا به همان اكتفاء نمودند و ملك مصر بعد از اداى خواب خود رو بحاضران مجلس كرده گفت
يا أَيُّهَا الْمَلَأُ
اى گروه معبران و كاهنان
أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ
تعبير كنيد آن چه را كه ديدم در خواب خود
إِنْ كُنْتُمْ
اگر باشيد شما كه از روى علم و دانش
لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ
مر خواب را تعبير كنيد
قالُوا
گفتند آن جماعت در خواب ملك مصر كه
أَضْغاثُ أَحْلامٍ
هذه اضغاث أحلام ، تا آنكه « أضغاث احلام » خبر محذوف المبتدا باشد يعنى اين خواب شما از جملهء خوابهاى پريشان دروغ است در روضهء كافى روايت كرده كه حضرت صادق عليه السّلام فرمودند كه
« الرؤيا على ثلاثة وجوه : بشارة من اللَّه للمؤمنين و تحذير من الشيطان و اضغاث احلام »
و از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام روايت كرده كه من از حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و آله سؤال كردم كه چرا بعضى خوابها حق و بعضى باطلاند ؟ حضرت فرمودند كه اى على نيست هيچ بندهاى كه خواب كند مگر آن كه عروج كند بروح خود بسوى پروردگار عالميان و آن مؤمن هر چه را كه نزد پروردگار عالميان در خواب ببيند آن حق است و مقرون بصدق و چون حكم كند خداى تعالى برد روح او به بدن او لا محاله روح او را از آن مرتبهء بلند نزول دست خواهد داد در حين نزول ميان آسمان و زمين خواهد بود پس هر چه او درين جا مشاهده كند آن أضغاث احلام است
وَ ما نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلامِ بِعالِمِينَ
و نيستيم ما بتعبير اين نوع منامات باطله دانايان يعنى اين نوع خوابها را تعبير نميباشد بلكه تعبير منامات صادقه راست .
وَ قالَ الَّذِي
و گفت آن كس كه
نَجا مِنْهُما
نجات يافته بود از آن دو جوان