است و سخت است ، خلاصى از آن ممكن نيست
إِنَّ فِي ذلِكَ
بدرستى كه درين چيزها كه ياد كرديم از اهلاك امم ماضيه
لَآيَةً
هر آينه عبرتى است
لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ
مر كسى را كه بترسد عذاب آخرت را
ذلِكَ
اين روز قيامت هر چند « يوم القيامة » سابق نگذشته تا مشار اليه « ذلك » باشد ليكن « عذاب الآخرة » دلالت بر آن دارد پس گويا كه گذشته
يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ
روزى است كه جمع كرده شده براى آن جميع مردمان يعنى مردمان اولين و آخرين چنانچه در اصول كافى از حضرت امام زين العابدين عليه السّلام روايت كرده
وَ ذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ
و آن روز روزيست كه حاضر گردانيده شد در وى اهل آسمانها و زمينها على بن ابراهيم گفته : « يشهد عليه الانبياء و الرسل »
وَ ما نُؤَخِّرُهُ
و باز پس نميداريم آن روز را
إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ
اى الا لانتهاء أجل معدود ، بنا برين انتهاء كه مضاف است محذوف شده يعنى مگر براى منتها شدن وقت معين پوشيده نماند كه عدول از كلمهء « الى » بكلمهء « لام » دال بر آن است كه افعال الهى معلل باغراض و حكم است
يَوْمَ يَأْتِ
ياد كن زمانى را كه بيايد آن روز مشهود يا بيايد جزائى كه در آن روز داده شود
لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ
اى لا تتكلم نفس ، يعنى سخن نگويد هيچ نفسى سخن نيكو از باب شفاعت مثلا
إِلَّا بِإِذْنِهِ
مگر باذن و فرمان خداى تعالى چنانچه در آيهء ديگر فرموده : « 1 » «
لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ
» و اين در موطنى خواهد بود از مواطن آن روز و اين معنى منافات ندارد كه در موطنى ديگر اصلا سخن نتوانند گفت چنانچه حق سبحانه و تعالى در جاى ديگر فرموده كه : « 2 » «
هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ وَ لا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ
» و ميتواند كه مأذون جوابات حقه باشد و ممنوع أعذار باطله اللَّه تعالى اعلم بحقايق كلماته
فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ
پس بعضى از اهل موقف بدبخت باشند كه واجب است مر ايشان را ادخال در دوزخ بنا بر
هامش
( 1 ) سورهء نبأ ، آيهء 39 .
( 2 ) سورهء مرسلات ، آيهء 36 - 37 .