همين فايدهء واداشتن ائمهء هدى عليهم السلام و مذنبين شيعيان ايشان باشد در اعراف و ائمه عليهم السلام به اين شيعيان گويند :
لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ
هيچ ترسى نيست بر شما از رسيدن شدايد
وَ لا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ
و نيستيد شما اندوهناك از فوت مطلب .
وَ نادى أَصْحابُ النَّارِ
و آواز دهند دوزخيان
أَصْحابَ الْجَنَّةِ
بهشتيان را و گويند :
أَنْ أَفِيضُوا
اينكه بريزيد
عَلَيْنا
بر ما
مِنَ الْماءِ
از آب بهشت تا دفع تشنگى ما كند كلمهء « افيضوا » صريحست بر اينكه جنت فوق دوزخ است و با وجود بعد مسافت ميان بهشت و دوزخ چنانچه در روايات آمده كه بهشت در آسمان و دوزخ در زمين است ميشايد كه حق سبحانه و تعالى بسامعهء اهل بهشت و دوزخ قوتى كرامت كند كه هر يك استماع آواز ديگرى كنند
أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ
و يا افاضه كنيد بر ما از آنچه روزى كرده شما را خدا از اطعمه و فواكه
قالُوا
گويند اصحاب بهشت در جواب ايشان :
إِنَّ اللَّهَ
بدرستى كه خداى تعالى
حَرَّمَهُما
حرام كرده اطعمه و اشربهء بهشت را
عَلَى الْكافِرِينَ
بر ناگرويدگان
الَّذِينَ
آن ناگرويدگانى كه
اتَّخَذُوا دِينَهُمْ
فرا گرفتند دين خود را
لَهْواً وَ لَعِباً
بازيچه و بىفايده
وَ غَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا
و بفريفت ايشان را زندگانى دنيا و طول مهلت تا از حق يكباره غافل شدند و ندانستند كه دنيا را وفايى و زندگانى را بقايى نيست
فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ
پس امروز ترك كنيم و فروگذاريم ايشان را در آتش دوزخ
كَما نَسُوا
چنانچه ترك كردند ايشان و مستعد نشدند
لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا
ديدن اين روز را اين تفسير موافق حديث حضرت امام رضا عليه السّلام است كه در عيون اخبار الرضا روايت كرده كه آن حضرت فرمودند : «
فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا
اى نتركم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا » بروايت على بن ابراهيم نيز « ننساهم » بمعنى نتركهم است و بعد ازين گفته كه : و النسيان منه عز و جل هو الترك
وَ ما كانُوا
اى و كما كانوا ، يعنى واگذاريم ايشان را چنانچه بودند ايشان كه از روى عناد
بِآياتِنا يَجْحَدُونَ
بآيتهاى كتب ما و بعلامات ربوبيت ما انكار ميكردند .