إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا
آنان كه ايمان آوردند
وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ
و كردند كارهاى نيكو
وَ أَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ
و آرام گرفتند بذكر پروردگار خود و خضوع و خشوع نمودند براى خداى تعالى
أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ
اين گروه ملازمان و ياران بهشتند
هُمْ فِيها خالِدُونَ
ايشان در آن جنت جاويد ماندگانند در اصول كافى روايت كرده كه زيد شحام گفت كه : من بعرض حضرت امام جعفر صادق عليه السّلام رسانيدم كه نزد ما كسى است كه او را كليب مينامند و هر حكمى كه از جانب شما به او رسد بدون آنكه آن را تأويلى و تخصيصى نمايد گويد : « تسليم كردم و انقياد نمودم » و بدين جهت ما او را « كليب تسليم » نام نهادهايم ، زيد گويد كه حضرت رحمت بر كليب فرستاد و ما را مخاطب ساخته فرمود كه : آيا ميدانيد كه « تسليم » چه معنى دارد ؟ پس ما ساكت شديم و جوابى نگفتيم بعد ازين حضرت فرمود كه : به خدا قسم كه تسليم حكم ما اخباتست كه حق تعالى فرموده : «
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ أَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ
» و مراد اينست كه خضوع و فروتنى با ما و قبول قول ما كردن همان فروتنى با خداى تعالى و تسليم و قبول قول او جل جلاله نمودنست زيرا كه هر كلامى و حكمى كه ما مىگوييم و ميكنيم آن بلا شك از جانب اللَّه است « آنچه استاد ازل گفت بگو ميگويم » .
مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ
مثل دو فرقه كه كافر و مؤمناند
كَالْأَعْمى وَ الْأَصَمِّ
مانند مثل كور و كر است
وَ الْبَصِيرِ وَ السَّمِيعِ
و مانند مثل بينا و شنوا ، اول حال اول و ثانى حال ثانى است
هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا
آيا برابرند اين دو فرقه از روى مثل زدن يعنى برابر نيستند
أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
آيا فكر نميكنيد و تأمل نمينمائيد در حقيقت اينكلام تا معلوم شما شود كه أعمى باطل كنندهء حق ، و بصير عمل كننده به آنست .
[ سوره هود ( 11 ) : آيات 25 تا 49 ]
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 25 ) أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ ( 26 ) فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما نَراكَ