الْأَرْضِ وَ ما كانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ يُضاعَفُ لَهُمُ الْعَذابُ ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَ ما كانُوا يُبْصِرُونَ ( 20 ) أُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ ( 21 ) لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ ( 22 ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ أَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 23 ) مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَ الْأَصَمِّ وَ الْبَصِيرِ وَ السَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً أَ فَلا تَذَكَّرُونَ ( 24 )
الر كِتابٌ
خبر محذوف المبتدا است ، اى القرآن كتاب ، يعنى قسم به پيغمبر آخر الزمان كه قرآن كتابى است كه
أُحْكِمَتْ آياتُهُ
استوار كرده شده آيات او بحجتهاى روشن و يا منظم گشته بنظمى محكم كه اصلا اختلال عارض او نگردد
ثُمَّ فُصِّلَتْ
پس تفصيل داده شده به ثواب و عقاب و وعد و وعيد
مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
اى من عند حكيم خبير ، يعنى از نزد حكم كنندهء بغايت دانا ، كلمهء « ثم » بواسطهء تراخى اخبار حال تفصيل آياتست از اخبار حال احكام آيات و انتظام آن زيرا كه اصل احكام و تفصيل در لوح المحفوظ متحقق شده و تراخى در آن نيست
أَلَّا تَعْبُدُوا
اى لان لا تعبدوا ، يعنى استحكام و تفصيل داده شده قرآن منزل براى آنكه تا عبادت نكنيد شما
إِلَّا اللَّهَ
مگر خداى تعالى را
إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ
بدرستى كه من شما را از جانب خداى تعالى بيم كنندهام بعقوبات شرك و عصيان
وَ بَشِيرٌ
و مژده دهندهام بمثوبات توحيد و طاعات .
وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا
و براى اين كه شما آمرزش طلب كنيد
رَبَّكُمْ
پروردگار خود را
ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ
پس توبه كنيد و رجوع نمائيد از شرك و معاصى بسوى او و