و خصوصيت ببزرگ قوم ندارد لهذا فرمود كه : «
وَ اجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً
» و مقصود از خطاب سوم اعلام خبر غيب است و اين مستحسن نيست مگر از كسى كه قرب و منزلت او نزد علام الغيوب بيشتر باشد و مرتبهء او در محرميت اسرار غيبى بلندتر و آن كليم اللَّه است لهذا مرتبهء سوم را تخصيص به او داده فرمود : «
وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
» و نزد بعضى از مفسرين اين خطاب بر حضرت رسالت پناه محمدى است صلوات اللَّه عليه و آله يعنى مژدگانى ده أى محمد مؤمنين و مصدقين را بنصرت و بدخول بهشت ، بنا برين اين جملهء معترضه خواهد بود .
وَ قالَ مُوسى
و گفت موسى در دعاى خود :
رَبَّنا
اى پروردگار ما
إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَ مَلَأَهُ
بدرستى كه دادى تو فرعون و قوم فرعون را
زِينَةً
چيزى چند كه به آن زينت و آرايش خود ميكنند مانند لباس و فرش و مراكب نيكو
وَ أَمْوالًا
و أنواع مالها كه به آن بزرگى ميكنند چون ضياع و عقار و نقود
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
در زندگانى دنيا
رَبَّنا
اى پروردگار ما ايشان را اين كرامتها كردى
لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ
تا عاقبت ايشان منتهى به اين شد كه گمراه ميگردانند بندگان را از راه عبادت تو و سرانجام ايشان باضلال مردمان كشيد به اين نوع كه به آن مالها فريب مردم ميدهند كه تا عبادت فرعون كنند نه عبادت تو و ميتواند كه « لام » را براى عليت گيرند و مساق كلام بطريق مجاز باشد به اين معنى كه چون آن مال سبب ضلال اين گروه شده پس گويا كه اتيان آن مال براى اينست كه ايشان گمراه شوند
رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ
اى پروردگار ما مسخ كن و برگردان صورت مالهاى ايشان را بحيثتيت كه از آن اصلا منتفع نتواند شد چنانچه گويند : جميع مالهاى ايشان حتى قند و شكر ايشان به صورت سنگ گرديد
وَ اشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ
و سخت گير بر دلهاى ايشان يعنى به جهت اصرار ايشان در كفر و فرط عناد ايشان مهر خذلان بر دلهاى ايشان بگذار
فَلا يُؤْمِنُوا
پس ايمان نياورند ، چون موسى بوحى الهى معلوم كرده بود كه اين گروه هرگز ايمان نخواهند آورد